以五行而分其官之職掌。
（凡金官必司兵事，或執刑衡。木官必司工務、禮樂苑囿、車輿舟楫，及桑麻、製造之事。水官必司江淮河海，及水利鹽務、稅餉漕儲。火官必司文章、參劾、祭祀，及冶鑄、喉舌之權。土官必司土地農田、社稷邊疆，及陵寢、屯守之柄也。）
以六神諸監，而參考其官之政事。
（青龍則其政清耀，文章詩賦清花之府也。朱雀則其政剖斷，諫議善惡，折辨是非，言路之官也。勾陳則其政田土，興教勸農，治寇保民，一方之牧也。騰蛇則其政傳宣，往來馳驟，浮沉體察，差遣之利也。白虎則其政威武，掌生殺之權，秉軍旅之事，刑罰之宰也。元武則其政水利，司捕司謀之象也。文昌為翰林，官符為有司，天馬為欽差，天獄為禁吏，鬥木獬，巡方之官也，尾火虎，兵權之主也，星日為馬，聖傳之司也，亢金龍，文章之相也。大抵五行六爻八宮為經，六神諸星為緯以參之。）
日月以像之，世應以度之，君臣以位之，是故獨發論宮，一爻論位，兩現而求諸屬，俱無而考諸伏與變，伏占飛神，變占八宮，伏變這法，亦可離位屬也。欲知當世之官守，以象求之，雖代有更名，理不遠矣。
（凡官臨日月建，若非社稷之臣，定是直節科道之官。官爻持世為正印，臨應為左右之職。五爻為君，非禦史而當寵幸之臣；二爻為大臣，為宰相，而為國家之儀表。官爻獨發，但論八宮，官爻一位，但論六爻，官爻兩現，但論所屬，卦無官鬼，則求伏上飛神，以位屬辨之，卦有動象，則求所變官爻，以八宮別之。）
補官起服、援例納粟，戒世空而反遁也。圖差代役、選缺參房，問成乎，衝不利謀也，世不利空也，官不利壞也，問財則不利財虛，問辱則不利官克世也。
或筮久任乎，三衝遊魂則不久，官壞而罷職，世空而解組，官克世而參謫。或筮履任身安乎，隨墓助傷，及任乃病，世破鬼發，臨政抱災也。
（久任以官為官，身安以官為病，卜筮用爻，妙在變爾。）
求薦獎，而遇官文破壞，恐薦賢之不力，鬼象克世，慮獎餙之非真。世值空亡，求榮不遂，望擢難遷。謫官開複，亦同此推。
（民間坊匾、旌表、冠帶、衣巾、鄉賢、鄉飲等事同類。）
麵聖上書，叩閽獻策，遁不可遇也。見六衝而上下睽隔，受五克而披君逆鱗，五位傷而忠言逆耳。若條陳於將相，喜官興而忌克世也。
（五克謂五爻克世，五位，謂五爻空破絕散也。）
夫在任而防參罰，惡子動而好官興，世空則離任。離任而慮後患，好子動而惡官興，世空則無事。大計之問，求官鬼之無瑕，索世爻之有氣，官臨日月生扶，定膺卓意廉能之選，子孫動而有降職之憂，兄弟搖而有罰傣之議，兼逢官破，致仕還鄉。養親給假，告病休官，若官克世而被惡，官爻破絕空散，誰明高蹈之懷，世象隨墓助傷，反受風塵之縛。任亂地而求身安，隨墓助傷、世窮鬼發非祥，任危邦而求爵顯，官隆世實則吉。
（設如治河防決，忌鬼動鬼克，抽稅征商，忌應空財壞。考卷有瑕用父母，征徭無用妻財，在占者誌此用此，誌彼用彼也。）
凡公揭參疏，猶詞訟也，先占上意從違，次考應爻生克。何時交代，官鬼墓絕、子孫生值以為期；何時官來，毋拘士庶僚役，官鬼生旺以為實。覓人代署，應空誰為代之，或從官，或從人，用爻當晰也。
（官來，指其爵也，人代，指其人也，用爻微細如此。）
太醫、僧綱、道紀，所喜惟官旺財備，所戒乃鬼克世空，以及隨助也。）
（凡占雜職皆同此。）
衙門裁革，止察官爻，公議短長，惟求鬼象，國務行止，專從五位也。
（官旺則不裁。公議將行之事，鬼破則中止。興革損益，得君命為行止，五爻克世，則不行也。）
用人章第六十三
古之治國者，莫難於知人，知人善任，而庶事有濟，況於營家治生者乎？
任仆以財為用，任人以應為尊，三衝則鮮克有終，克世則中懷不利。
任長以父，任幼以子，任士以福，任臣以應，因其任而為用也。以生世為忠良，克世為奸惡，空則無能，或不為我力，散則無心，或不從我用，破不一向，絕不先勞也，縱生世而不得其力。任文以父，任賈以財，任畜牧以子孫，任交遊以兄弟，而應象皆不可病。蓋應為根本，藝為枝葉，應空破，雖父旺而不文。
六親之推，父母為才能，弟兄為詭詐，子孫為善良，妻財為術技，官鬼為強梁也。先忠後侫者，子化官，先奸後義者，鬼化財也。
（必因生克，而後言吉凶。）
六神之推，帶青龍而生，則得彈鋏之賢，隨青龍而克，則惟藏刀之詐。虎生世者，剛而直，虎克世者，勇而暴。雀生世者，辯而忠，雀克世者，侫而奸。武生世者，智而敏，武克世者，巧而賊。騰蛇生克，分損益之虛浮，勾陳克生，分善不善之遲滯也。
（若來生世，雖凶亦吉，如來克世，雖吉為凶。）
動於八宮，則察八宮之情，坐於五行，則推五行之性，星煞詳之，衰旺考之，則人之賢不肖，可藉蓍而得也。
（八宮專論獨發，五行六神諸星，惟論用爻所值，如動於乾，生世為剛健，克世為驕恣；發於坤，生世為柔順，克世為阿逢；在震，生世為正直，克世為暴戾；在巽，生世為伶俐，克世為風從；在坎，生世為智巧，克世為奸險；在離，生世為明識，克世為浮燥；在艮，生世為篤實，克世為疑滯；在兌，生世為和悅，克世為諂侫。水之為賢曰智，為不肖曰賊；火之為賢曰急，為不肖曰縱；木之為賢曰慈，為不肖曰懦；金之為賢曰剛毅，為不肖曰強橫；土之為賢曰敦信，為不肖曰愚蠢也。驛馬之生也，勤於趨走，克也，數於往來；天財之生也，善於生息，克也，善於貪攘；官符之生也，長於智謀，克也，長於訟鬥；鹹池之生也，能於工技，克也，溺於酒色。生世，則有益於己而為賢，克世，則有損於己而為不肖。
測隱章第六十四
（內詳喜怒害助測物）
事多蒙昧，跡涉嫌疑，人心之誠偽喜怒，物象之有無完缺，善筮者，亦可以意得之。
故筮誠偽者，專察用象，疏則用應，親察六親。用空則不實，用破散則非真，用絕則其習不堅，用動則其操不篤。化於生扶子孫，善而可親，化於克衝官鬼，惡而宜避。測人喜怒，用神衝克世爻，則怨惡相加，空散破絕，則憂喜無實；居白虎而生世，怒而不遷，居青龍而克世，喜不相及；卦衝而爻生，外怒而內悅，卦合而爻克，先喜而後嗔。喜怒之占，生克為重，衝合為輕。
筮為我害乎，克世者是，筮為我助乎，生世者是，然逢空破散絕，則損益鹹虛。
測物有象，父像文書，財像珍寶，鬼像妖孽，子孫像飛走之物，兄弟像工力之事。有無完缺，以用神衰旺、虛實、破散斷之，則物無遁情矣。
收雇章第六十五
（內詳雇工倩人去惡防奪防非防病諸問）
凡占收雇，三衝不久。收仆備驅役之使，財為用神，是以財神空，身雖從而心不向，財神破散，輕疾病而重喪亡，財神絕衰，不得其用，財神旺而生合世身者，此手足以奉腹心，財神旺而克衝世者，此幹仆而加弱主。故未收而占臧否，止忌三衝財病，雖克不嫌；已收而占去留，亦忌三衝財動，克世當去。
（未收之時，財疲生世，吉而不吉，財健克世，凶而不凶。已收之後，如問忠奸去留，克世則負己，生世則盡公，豈能執吉神克世不凶乎？）
察其性情，專於用象，金剛、火強、水智、木仁、土信也。青龍能文，朱雀能言，白虎暴戾而元武奸，勾陳遲鈍而騰蛇浮也。八宮辨之，諸星配之。
（用爻獨發而論也，在乾誌高，在坤性順，震直巽奸，坎暗離明，艮訥兌侫也。角有蛟誌，尾有虎性，奎有狼心，星有驥德也。隨生克衰旺，而言吉凶。）
遊魂用空者，則有逃亡之變，歸魂用破者，則有回贖之嫌。二父二官，事或兩頭之係，三刑三破，身常四體之災。世空我疑，間動防阻也。
（三破，謂歲月日之破。）
雇倩人工，則應為用神，應破絕則不能美其終，應空散而不能謀其始，三衝無定，克世無良。倩蠶織之婦，婦女從財，財不可壞，雇倩從應，應不可病。應來克世，恐害吾事，合衝變衝，不可久留，八純六衝，不可暫用也。
欲其去，應克世而不去，欲其來，應受阻而弗來。人可信矣，不為奪乎，應克世而被爭；人可用矣，不受非乎，官動官克而被訟；人可用矣，不有病乎，命墓、應壞、鬼動而患病。