何為風水——
風水，顧名思義就是風和水，人生存的根本要素就是新鮮的空氣和清潔的水，其卦象為《風水渙》。
《辭海》說：“風水，也叫堪輿學,相地術、地理、相宅術、青烏、青囊術、形法等。指陰宅（墳墓）和陽宅（住宅）的位置、朝向、門口、尺寸、布局、營建、形狀、擇日等一係列的主張和學說，，以達到富貴或平安等目的。
我國民間，“風水”是普通老百姓的叫法，而把操此職業者稱為“風水先生”，由於風水先生要利用陰陽學說來解釋，並且人們認為他們是與陰陽界打交道的人，所以又稱這種人為“陰陽先生”。
最早的“風水”一詞始見於東晉郭璞所著的《葬書》：葬者，乘生氣也。經曰：氣乘風則散，界水則止，聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。故後人尊郭璞為風水鼻祖，而有傳承的風水派係內卻都尊九天玄女為陰陽院（風水門）的宗師，因為傳說九天玄女為幫助黃帝戰勝蚩尤，解救百姓困苦而傳授於他玄學術數，其中就包括風水術。
何為盜墓——
盜墓，拿走死人的物品，盜墓者稱為，賊。
賊，偷東西的人，顧，偷死人東西的人就叫做——盜墓賊。
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。
所有盜墓賊的目的都是一個，那就是“利”字。
陽宅陰宮
陽宅：活人居住的房子稱作——陽宅；
陰宅：死人居住的場所稱作——陰宅（行話叫，陰宮），安葬靈柩的地方，也就是墳墓。
陰宅風水，即相墓，指的是擇地下葬。“葬書”認為：“人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭”，即：人的身體受之於父母，父母的骸骨為子孫之本，子孫的形體屬於父母遺留於世的一部分，父母的骸骨若能得到生氣，子孫就能得到蔭佑。此所謂，“生死殊途，情氣相感，枯骨得蔭，生人受福。”也即所謂“神靈安而子孫盛”。
陰宅風水相對於陽宅風水來說就複雜得多了。尋龍點穴，砂山龍水的配合等均屬於陰宅風水的範疇！
陰宅乃死之墓也”，自古至今人們對陰宅的風水都非常重視，尤其是古代的一些帝王將相和統治者，對墓地的選擇作為重中之重。如帝王陵，大型古墓等等都是一個象征。古人雲：“能知其家墳便知其家人，能知其家人便知其家墳”，這一語道破了陰宅風水的重要性。一個好的墓地它能決定子孫後代的榮華富貴，升官發財，每個家庭人員的興旺等。在當今社會裏，任何一家在殯葬前都必須請風水大師找塊風水寶地，選擇一個好的墓穴，所以風水二字已在人們的腦海中根深蒂固。
古時候，王權貴族相信天，地，人合一，認為神可以保佑自己和自己的權力及後代．因此希望自己死後能貫通天地，掌權宇宙．讓後代生生不息，繼續統治社稷．一些人稱自己可以找到聯結天地之神的土地安葬死後的君主，從而衍生了風水學術．那時候的人們把世間萬物分為十六個域，既天，地，人，鬼，神，佛，魔，畜，懾，鎮，遁，物，化，陰，陽，空．可追溯到商夏時期。
後來風水學術興起，有錢人希望自己死後也有萬貫家產，就以真金白銀和青銅美玉陪葬在自己的墓穴中．這讓許多想不勞而獲的人垂延欲滴．而＜周易＞，＜葬書＞，＜河圖絡書＞等以風水學術為題材的古籍，也給了風水者以幫助．
盜墓是一門技術，一門進行破壞的技術，古代貴族們建造墳墓的時候，一定是想方設法地防止被盜，在墓中設置種種機關暗器，甚至是讓墳墓自行坍塌，與盜墓者同歸於盡．所以，也讓盜墓者頭痛萬分．
經過幾代人的淘汰篩選，盜墓者知道了群眾的力量是偉大的，就自起幫派，最為出名的盜墓門派為發丘，搬山，禦嶺，摸金四派．．搬山派與禦嶺派都是屬於狂轟濫炸，然後執行＂三光＂的門派．由於技術三流，雖然成員眾多，但死於墓穴機關的成員也不計其數．後來沒人敢拿命來開玩笑了，搬山，禦嶺也就此解散了．發丘雖然是靠解讀山川河流的脈像，用看風水的本領技術盜墓，但由於發丘派的本領隻傳給自己的親生兒子［隻要他娘生不出男丁，就不傳］．隔不了百十年，也絕跡了
摸金派卻依然存在，因為些派成員隻要擁有摸金符［穿山甲前足最銳利的爪浸醋中七七四十九天後放於地下100米處吸取地氣二年製成的項飾］就是同行，而且行規嚴謹，一個墓穴隻能盜一次，摸金派稱盜墓為倒鬥．倒鬥過程中要在墓穴東南麵點上一支蠟燭，如果倒鬥過程中蠟燭熄滅，即要躬身而出，把土堆填回穴中，一件明器［墓中的陪葬品］也不能拿．而且盜墓隻能晚上行動，否則破了行規，會家族不寧，就是所謂的＂燈滅雞鳴不摸金＂．