一些攻擊性比較強烈的幽默，可以稱之為戲謔性幽默，這種幽默的親切感也更強些。越是親近，越可戲謔與揶揄；越是疏遠，越要客客氣氣。民間就流傳著不少關係親密的文人雅士互相戲謔的故事。佛印和尚與蘇東坡是莫逆之交，一天，蘇東坡去找好友佛印和尚下棋，剛走進寺廟，東坡先生就高喊一聲：“禿驢何在？”隻聽見佛印和尚應聲回答：“東坡吃草。”旁邊的人都一愣，他們兩個人卻哈哈大笑起來。東坡是笑話佛印的禿頭，所以喊：禿驢何在？佛印回他：東坡吃草，既借了東坡之名，又可以理解成在“東坡吃草”呢，作為“禿驢何在”的回複，一語雙關。雙方都無惡意，隻是朋友之間的調侃罷了。兩人經常一道遊山玩水，吟詩作對，而且均不乏幽默機智，為人們所津津樂道。佛印雖然做了和尚，但是仍然非常灑脫，常與東坡一塊兒飲酒吃肉，無所禁忌，不受佛門清規戒律的束縛。
蘇東坡喜歡吃燒豬，他任杭州太守時，佛印和尚住金山寺，常常做好燒豬等待東坡來吃。一天，佛印一早就派人買了幾斤上等好肉，燒得紅酥酥的，還打了幾瓶瓊花露名酒，等東坡前來，好痛痛快快地美餐一頓。
誰知等東坡應邀來到時，燒好的豬肉竟不翼而飛。佛印甚感不快，抱歉地說：“燒肉真的吃不成了。”蘇東坡當即便作了一首遊戲詩，安慰佛印：
遠公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻；
采得百花成蜜後，不知辛苦為誰甜。兩個好朋友之間的玩笑和戲謔讓人感動，這種幽默是建立在深厚的感情基礎之上的，所以才會灑脫、坦蕩，乃至肆無忌憚。蘇東坡的妹妹蘇小妹也是個大才女，但高高的突出的額頭不好看。
一天，蘇東坡拿妹妹的長相開玩笑，形容妹妹的凸額凹眼是：
未出堂前三五步，額頭先到畫堂前。
幾回拭淚深難到，留得汪汪兩道泉。
蘇小妹也從不示弱，嘻嘻一笑，當即反唇相譏：
一叢衰草出唇間，須發連鬃耳杏然。
口角幾回無覓處，忽聞毛裏有聲傳。
這詩譏笑的是蘇軾那不加修理、亂蓬蓬的絡腮胡須。
蘇小妹想了想，覺得隻說蘇軾的胡須似乎又還沒有抓到痛處，自己沒有占到便宜，便再一端詳，發現哥哥額頭扁平，了無崢嶸之感，又是一副馬臉，長達一尺，兩隻眼睛距離較遠，整個就是五官搭配不合比例，當即喜滋滋地再作一詩：
天平地闊路三千，遙望雙眉雲漢間。
去年一滴相思淚，至今流不到腮邊。這種幽默更像是一種調侃和戲謔，雖然看似有攻擊性，但卻沒有絲毫的惡意，完全是為了調節氣氛而為。戲謔與揶揄一般都是無傷大雅的，在大多數情況下會多多少少帶有一些揭對方短的意味，對此，一定要掌握好分寸，過與不及都可能令幽默達不到預期的效果。
在社交場合就有這樣一種規律，越是生疏的人，越是彬彬有禮；而越是關係親密，越是可以開一些過頭甚至荒謬的玩笑。你不妨也牛刀小試，和朋友開開玩笑，既能展現你們之間的親密關係，同時又增進了彼此的關係。
批評最好幽默化
在生活中，麵對他人的錯誤，我們難免會控製不住自己而加以批評指責。批評需要幽默，幽默能使批評傳達出我們的善意。生活中，當雙方發生嚴重的意見分歧的時候，如果有理的一方能撇開嚴肅的態度，以幽默的語言對無理一方施加掩藏鋒芒的暗示性責備，那就既能正確無誤地表達出責備之意，又能達到不傷害別人的目的。因為，對方在受到批評的時候不僅僅會感受到批評的內容，對他們來說批評的形式有時候是更重要的因素，采用幽默的方式將批評之意傳達給對方，能給對方一種相對較好的感覺，使對方更容易麵對錯誤，接受批評。剛剛加入合唱團的學生常常犯隻看譜不看指揮的毛病，這讓一些指揮很是頭疼，不疼不癢地指出起不到重視的作用，而批評太嚴厲了又怕影響了大家的情緒。
著名音樂家李抱枕也發現了這一問題，他有一次非常幽默地對同學們說：“好的合唱團把譜記在腦袋裏麵，不好的合唱團員把腦袋埋在譜裏。我懇求各位在唱的時候，多‘賞’我幾眼，別老是‘埋頭苦幹’，因為在實際演出時，我們不能說話，隻能彼此‘眉來眼去’。”李抱枕一席話，說得大家哈哈大笑，從此改變了唱歌時眼睛不看指揮的毛病。一般說來，在麵對批評時，特別是上級批評下級、長輩批評晚輩時，被批評者的心理常處於緊張、嚴肅的狀態，嚴重時還會伴有焦慮、恐懼、對立、泄氣等情緒，它們是雙方建立感情的阻礙，多少會影響到批評的效果。如果批評能運用幽默的手段，批評者含笑地講道理，被批評者在笑聲中微微臉紅，內心深處接收到的是觸動而非刺激，心情愉快接受指教，就更容易接受批評了。成績單發下來了，小明因考試時惦記著足球賽，考了倒數第一，忐忑不安的小明把成績單給父親，父親表現出吃驚的樣子：“兒子，你能不能答應我，以後不要每次看到你的名次，就知道你們班上有幾個人，好嗎？”與這位父親一樣，另一位父親也深諳幽默批評之妙。父親：“兒子，這次考試考得怎麼樣啊？”