等到走過昨日的地方，雲中上人的速度也慢下來。田風拍著花花湊過去，有一句沒一句的搭著話。
“先生，你碧眼方瞳，肯定已經得道成仙。可以請教你成仙的方法和道理麼？”
“田風小友，得道者，非仙人爾。《彭祖經》曰：仙人者，或竦身入雲，無翅而飛：或駕龍乘雲，上造天階；或化為鳥獸，遊浮青雲；或潛行江海，翱翔名山；或食元氣，或茹芝草，或出入人間而人不識，或隱其身而莫之見。麵生異骨，體有奇毛，率好深僻，不交俗流。呂祖曰：以法求道，以道求仙。概言同此。吾非仙人，於早年悟道，恰有所得，守誌積久，方有今日之驗。”
“雖長活已久，但其餘與芸芸眾生並未不同。若論修行，隻知皮毛，亦難登大雅。概學趨福避禍，守形保精之道而已。老子雲：人生大期，百年為限，節護之者，可至千歲。《黃庭經》言：仙人道士非有神，積精累氣乃成真。呂祖詩言：精養靈根氣養神，此真之外再無真。故每每保精行氣，服食導引，以通血脈，積累精氣而至神也。生生之徒，一切近之，傷生之徒，一切遠之，如是而已。”
“小子愚昧，但心誠懇求，還請先生細細講之。”田風不依不饒。雲中上人帶田風於山泉處坐下，略作休息。
“田風小友，你且看這泉水，若灌之於葫蘆，總有限量，水滿則溢。況人之精氣，亦同於此。世人精氣尚未積滿，便難自製以空泄，何況於積滿之後，何處安放？倘若積足便可返老，不泄便可長生，世人皆仙矣。人之五髒，腎屬水，本藏五髒之精，屬先天根本。中醫有趣言，一滴腦液同於十滴髓液，一滴髓液同於十滴腎液。比之，則腦為海，髓為河，腎為塘。若一人行淫不戒，腎水不足，則蟲入大河，以求活路，河水不足，則入大海，故名精蟲上腦。呂祖詩言：長生術，玄要補泥丸。彭祖得之年八百，世人因此轉傷殘。誰是識陰丹。《抱樸子》雲：千歲之鶴，隨時而鳴，能登於木，其未千載者，終不集於樹上也，色純白而腦盡成丹。《黃庭經》文：至道不煩訣存真，泥丸百節皆有神。但思一部壽無窮，非各別住俱腦中，列位次坐向外方，所存在心自相當。但雖知去往，實則用法不同也。“
雲中上人打開葫蘆，把水小口飲盡，又於泉中灌滿。接言道：“堤壩有痕，如果不去修補，便是敗壞的開始，街道有人棄物，如果不去整潔，久之人人皆棄物於此。等到久積生變，亦無法挽回了。人之一身，亦同於此啊。大患積於小病，小傷多積於壞習。《老子》雲：出生入死。生之徒，十有三﹔死之徒，十有三﹔人之生，動之於死地，亦十有三。欲其生何為死焉。先避死地，得學趨福避禍之法。鳳凰來，必應吉祥，居梧桐火木。有道的人啊，吉祥福德的時候就到來，等到敗壞衰亡就不見了蹤影。這是因為他不去死地的緣故啊。未料的橫禍尚且都難完全避除，又怎會去招惹是非因果，自奔死處呢？古人積德於陰陽，概有趨福避禍之因。”
“其次，亦要學禁忌守身之要。《彭祖經》曰：養壽之道，但莫傷之而已。《抱樸子》雲：龍泉以不割常利，斤斧以日用速弊，隱雪以違暖經夏，藏冰以居深過暑。《雲笈七簽》、《小有經》、《養生集敘》、《陸地仙經》（1816年前）等經書多矣，皆言日常之要。亦從衣食住行開始，到歲月神明，無所不包，唯在保養其身，強固其形，使之長久矣。此亦是避死地之言，用之容易，守之則難，吾至今守身，不敢懈怠矣。”
停頓了一下，雲中上人看了看天色，又言道：“先上路吧，話不宜多言，多言亦傷，待采藥歸來，亦可慢慢講述。”說著，就起身繼續向前走去。
田風也急忙跟上，相伴在左右。