知識的作用是什麼？是謀生技能！更是尋求正確對待事物的本心的階梯！也就是所謂的價值觀。知善惡，懂廉恥！但是並不一定知識廣博就能達到本心明淨不惑的境界，知識隻是一個過程！本心明悟是境界，不是知識的積累。很多有著知識的所謂的人，其實隻是有著高深學問的畜生而已。
埃塞俄比亞大山神園地區的技能培訓學校高達一百餘所，這些學校裏教授著各種技能，機械，畜牧，種植等等。尤其是畜牧專業的學生很多，阿法地區以往的主要收入就是放養牛，所以想學習先進畜牧的人很多。多是家裏有著大牛群的年輕人，張小顏身邊的那個黑小子曾經就是畜牧專業的高材生。
但畜牧專業的學生急速的下滑，現在這些技能學校裏學習畜牧的人反而最少的。為什麼？因為大山基金農業部聘請世界級的專家和千名農學畢業的學生，在阿法地區推廣先進的圈養技術，而不是原先的盲目的放養。這些專家和學生，足跡踏遍了大山神園的所有的土地，將這種最先進的管理養殖技術，傳播到大山七部能觸及到的地方。
先進的畜牧管理，解放了大批的勞動力。這些曾經從事畜牧勞動力轉向其他的行業，比如說女孩子進入紡織和服裝廠等一些輕體力勞動的工廠，青壯年進入機械製造和農墾等比較消耗體力的工作中。老人從事一些手工編織，木器雕刻等。小孩子全部進入學校。
機械化的農業和工業之下還有相當一部分剩餘青壯勞動力，這些勞動力幾乎全部進入建築和基礎建設大軍之中。在人們手中有些閑錢後，各樣的小店和物流就應運而生了，老人們和婦女們經營各樣的小店。大山神園可以說是欣欣向榮。
當然由於大山神園的聲明逐漸傳播開來，越來越多的人進入大山神園來謀生活，給阿法九部帶來了非常大的壓力。厄立特裏亞和索馬裏，以及蘇丹一些人越境來到大山神園控製區。更多的還是埃塞俄比亞南部人民，在人們口中大山神園就是人間天堂和博教聖城，所有向往新生活的窮苦們都在向這裏彙集。
九部的壓力主要是怎樣的確定這些人的身份。阿法九部實施的和華夏四區一樣的政策，就是全民低保，沒有工作或身有殘疾無勞動力者都享有一份低保。這些不斷的洶湧而來的猶如難民一般的人怎麼給他們身份？是按照阿法地區正式公民來對待？還是統一的配發的九部身份卡享有各種福利？阿法地區大管理團很有爭議，一部分認為不能把他們當做正是公民，畢竟這些人居無定所，拖家帶口，源源不斷。如果無限製的給他們發放公民卡，那麼不僅是巨大的財政負擔，還會造成與原先管理係統的混亂。另一部分管理團人認為應該統一發放，這些人本就是窮苦，而且沒有經過培訓沒有一技之長，很難在大山神園內找到工作。沒有工作，又沒有飯吃的情況下會幹什麼？博教教義中有仁，教徒們要行仁義，麵對這些窮苦不給於幫助是不仁。
大管理團爭得不可開交，其實華夏四區也麵臨這個問題，無國界政策就要麵對巨大的人口壓力。經過大山基金七部高層，華夏四區九部，華夏大管理團，阿法地區九部，阿法大管理團，諸部商議得出一個統一的結論，擴張！
華夏四區借由與緬甸邊境境內的華人聚集區向外擴張，這種擴張是隱性擴張。之所以稱為隱性擴張，就是將剩餘產業向緬甸境內擴展，帶動緬甸當地的經濟。其實這種擴張也是必然，緬甸人也不是傻子，自然是哪裏有錢賺就會去哪裏。華夏四區和緬甸邊境地區的緬甸人，大部分都跑到華夏四區內討生活，使得邊境上出現大大的空白地區，這些空白地區被華人大肆購買，然後變作華夏四區的延展。這是侵略嗎？這是擴張嗎？不是！這就是軟實力的對抗，誰的製度更能吸引人，誰的製度更能給人帶來美好的生活，誰的製度更能讓人更公平的尊嚴，誰就能贏得人，贏的人就贏得了一切。
緬甸政府會怎樣？無言爾！除非他們把邊境封鎖，不讓緬甸老百姓跑過去。他們也確實做了，結果是民怨沸騰。‘要不了多久華夏四區就會蠶食緬甸全境！或者說蠶食整個中南半島。’付龍站在已經向南擴展了幾十裏的華夏四區，輕聲的說道。越南、泰國、老撾、柬埔寨整個中南半島都將會被這華夏四區取代。