歡騰！哭泣！懺悔！……諸般滋味上了心頭，再下心頭！
全世界在那毀滅的恐懼中醒轉，雀躍，虔誠，人們開始信奉德行，行者的德行，神靈大山的德行！隻有這樣的信奉，才能安慰自己的心靈，才能報答生的恩德。
一年！世界的宗教格局悄然變幻。
五年！世界的政治勢力悄然變化。
十年！世界的欲望貪婪悄然變化。但這並不是貪婪的消減，而是貪婪的回歸。“神的犧牲帶給我們的道德，也隻能維持這短短的三年，我們的心呐！我們的罪惡！五年的時間我們的人性又開始淪落……行者的離去昭示著我們，所有的我們，都將再此麵臨毀滅的審判……神給了我們希望……可我們拒絕了！”博教的文宗教首霍爾在自己的彌留之際說出了人生的最後一句話！
博教在經曆神靈大山的犧牲後，瞬間就成為了世界第一大宗教，幾乎所有親眼目睹那黑洞的恐懼的人們，都信奉了博教。但是這個人數一度超過地球總人口一半的宗教，卻在神靈大山和幕後穀靈犧牲後的三年之後，分崩離析！而大山聯邦也是隨著博教內的派係肢解而分裂。
有人說博教的肢解是因為這個不似宗教的宗教缺乏嚴密合理的組織，又沒有真正意義上的教義，和缺乏神秘性的特定宗教儀式，完全沒有基督教以及佛教、伊斯蘭教等宗教的體係，博教的瓦解是遲早的事情。有人說博教那無言的踐行德行，難以傳承和給予人們心靈的慰藉，博教的靈魂是付出，無言的付出，可世人們想要的卻是‘得到’，‘得到’心靈以及其他的安慰。
還有人說博教的解體，完全是三大宗教曆經千年積澱的持久生命力和競爭力，以及聯手的謀略，是三大宗教聯手施展手段為了爭取信徒（也許叫做生存）才會出現博教解體的結果。三年中，三大宗教在博教狂潮中搖搖欲墜，世界上其他的宗教多數是被淹沒，而在三年之後博教解體之後再次迅速的瓜分了世界的信仰，恢複了原有宗教格局。
有人說博教的解體是內部派係的紛爭導致的。博教的教義在神靈大山逝去後很快分成兩個不同的派係，文宗和行宗。英國大皇集團霍爾為首的，以神靈大山的言語作為經典，研讀信奉的博教派係被人們稱為‘博教文宗’。博教文宗致力於要將博教建造成猶如基督教那般的係統的規範的宗教，再加上文宗教徒多是霍爾、李建初等財勢雄厚的富豪，也得到了部分行者支持，文宗在財力的支持下，廣建教堂，製定教義，以及其他的完善的宗教規則，所以文宗在博教初期占據了巨大的優勢。
‘行宗’的出現是以華夏四區軍方新銳將領岩石和大山基金的方直為首宣揚的，‘行宗’的宗旨是神靈的意誌是不用言語來表達，而是用‘行’來勸解世人，宣揚的德行。而且‘行宗’也是不讚成花費巨資來修建博教教堂，他們認為與其修建那些華而不實的東西，不如將錢財用作慈善。他們的理念也得到了雷行者等行者的支持。岩石和方直等年輕人帶領的‘行宗’後發而起，與‘文宗’形成對峙的另一大派係。當然還有一些提出不同意義的小的派係。
文宗和行宗，從開始理念上的分歧，發展到後來的意識的對峙，那些小的派係也在混亂。行者在文宗和行宗的立場上也分為兩派，各有支持。但在神醫傳人小梨的維持下，兩派還僅限於理念之爭。
可是這種表麵的和平隻維持了兩年半。兩年半之前，三百六十一位行者，包括被稱為半神的刀木雪石四位行者，一夜之間消失的無影無蹤，神靈傳人小梨也是失蹤。失蹤的還包括華夏四區的彭家聲，楊氏，以及死士。
博教地震！世界地震！神靈犧牲後博教徒賴以依靠的，心靈上的虔誠，行者和神女小梨的突然失蹤讓全世界慌亂。偶像和信仰的消失會是怎樣的後果？茫然失措！全世界都在茫然失措！
死士和彭家聲及楊氏的失蹤，華夏四區始終沒有報道，也不可能報道。死士和行者是大山聯邦的最後的震懾。
行者和小梨失蹤後，博教文宗和行宗以及眾多小的派係瞬間分崩離析，再半年後分解的文宗和行宗坍塌，博教徹底完結。三年前偌大的教派，就此成為沒落，隻有為數不多的人還在行著神靈大山的德行。
華國人的臉孔上隨著大山基金的被驅逐，再次戴上了麵具，再次的喊出了‘在xx的領導下，舉著xx的旗幟，奔向xx的美好生活……’，某些人再次的仰頭挺胸，高傲了起來！
博教的分崩，大山基金的被打壓驅逐，大山聯邦解體的各自為政，那些超越人類的半神的消失……世界好像又回到從前，回到了那個草長鶯飛，和諧幸福的地球，神靈大山的一切就好像隻是一個淡淡回憶。三大宗教還是那三大宗教，華國還是那個華國，埃塞俄比亞也又回歸到那個埃塞俄比亞......隻有華夏四區還在奉行德行，也在顯示神靈曾經的存在。