以上幾種關於體型窺探內心的途徑，雖具有一定的科學性，但不是一試就靈的法寶，它因人而異，學會正確地使用它，在觀察人物口寸寸不至於陷入誤區，害人而誤己。
從品德上操縱人心
品德是內在的結果在外部的表現，也是認識一個人內心世界的重要途徑，從生活的實踐中檢驗一個人的品德，是看人的標誌。
何謂品德，它是人類充實內心世界的精神結晶。人的品德和人的命運一樣，既不是天生的，也不是不可改變的。它是道德、誠信的總和，是修身養性的結果。人們對品格優秀的人，在思想中總有這樣的一個印象；他們在任何場合中，都會顯示出與眾不同的人格魅力，具有強烈的責任意識和行為約束力。
法國銀行家萊菲斯特沒有發跡時，因為沒找到工作，隻好賦閑在家。有一天，他鼓起勇氣到一家大銀行找董事長求職，可是一見麵便被董事長拒絕了。
他的這種經曆已經是第52次了。萊菲斯特沮喪地走出銀行，不小心被地上的一根大頭針紮傷了腳。“誰都跟我作對！”他憤憤地說道。轉而他又想，不能再叫它紮傷別人了，就隨手把大頭針撿了起來。
誰想，萊菲斯特第二天竟收到了銀行錄用他的通知單。他在激動之餘又有些迷惑：不是已被拒絕了嗎？
原來，就在他蹲下拾起大頭針的三秒鍾，董事長看在了眼裏，董事長根據這件微不足道的小事認為他是個謹慎細致而能為他人著想的人，於是便改變主意雇用了他？
萊菲斯特就在這家銀行起步，後來成了法國銀行大王。
萊菲斯特的機遇表麵上隻因拾起一根針，看似偶然，但他能在自已落魄之時都保持良好的行為，說明品德情操十分高尚。
那位從細微處見精神的董事長更是一位看人高手，是他發現了萊菲斯特這匹千裏馬。萊菲斯特之所以能夠成功，很大程度上得益於那位董事長看人的獨到之處。
日本一位著名的商店經理林江健雄曾經說：“有些人生來就有與人交往的天性，他們無論對人對已，處世待人，舉手投足與言談行為都很自然得體，毫不費力便能獲得他人的注意和喜愛。可有些人便沒有這種天賦，他們必須加以努力，才能獲得他人的注意和喜愛。但不論是天生的還是努力的，他們的結果無非是博得他人的善意，而那獲得善意的種種途徑和方法，便是‘人格’的發展。”
隻有健全的人格魅力，才能獲得人們的喜愛和合作。因此，世間凡是智者賢人，常把人格的特征竭力地表現出來。
人都有優點和缺點，對世界上的任何事物也都要一分為二區別對待。但這絕不是說，人就沒有差別，沒有辦法區分，因而也就沒有辦法區別對待使用了。恰恰相反，人的優點與缺點之大小多少實在有著極大的差別。有的人有大德有小過因而可諒可用：相反，有的人則是缺大德因而不可信、不可用而必須提防之壓製之。看人就要從品德出發，認知他們優劣的所在。
從本質操縱人心
通過觀察去了解他人是一個良好的途徑。觀察法是指在特定的環境中，對某個人的各種表現、待人接柯等等方麵進行考察，得出綜合印象，再經過自己的分析加工，最後把握其本質特點然後觀其本質，而察其為人。這種方法是最易於實行的一種方法。因為它既不需要觀察者去親自接觸其觀察的對象，也不需要有意安排或預先準備，隻需經常與其一起參加活動，能夠在各種場合中看到其表現就行了。
脆弱之人：性情溫柔和善，平易近人，往往又愛多愁善感，缺乏剛陽果敢之氣，有優柔寡斷之嫌。但這類人的優點和長處在於內心活動敏銳，感受深刻，若從事文化藝術事業或宗教慈善事業，往往有可能做出一定成就。
狂躁之人：大多不滿現實，愛憤世嫉俗，對社會弊病總喜歡痛斥其不足，個人品性往往是耿價高樸，自成一格，這類人有鑽勁，又聰明，肯發奮，持之以恒，終能有過人的成就。曆史上如鄭板橋等人，就屬這一類。注意不可過於狂傲，失去分寸。
庸懶之人：大多有才可恃，對世俗公認的行為準則和倫理規範不以為然，滿不在乎，由此引發而為怠慢懶散，倨傲不恭。這種人。心性坦誠而純真，呼朋引類，廣交天下名士。如果某種事業或某項工作確實吸引了他們，他們會全身心地投人其中，而孜孜不倦勤勉無比。此種人斷不能做官。
俗話說，聰明人十有九懶。這種人思想敏銳，但不肯動手，最好給他配備合適的助手，協助他去實現他的精思妙想。聰明人多懶惰不堪，但也並不是一無所長。
聰明人疏懶態主要的表現在他不感興趣的事上，而對於有興趣的事，他會做得很好。因此不宜強迫他於他不願意做的事，而應引導他到其興趣所在處，則事半功倍矣。