什麼是知覺，知覺的產生依賴於哪三種因素？
知覺是人們對客觀事物的表麵現象和外部聯係的整體屬性的反映。人們通過感覺器官（眼、耳、鼻、舌、身）在實踐中獲得了對事物的一些表麵屬性的不同類的感覺，把這些感覺在大腦中綜合起來，形成了關於該事物的整體的感性形象，這就是知覺。
它是人的各感覺器官受大腦支持協同活動和大腦皮質對感性材料進行初步分析和綜合的結果。知覺是較感覺高一級的感性認識形式，它在感覺的基礎上產生，因此感覺到的客觀事物的各方麵越豐富，對事物的知覺就越完整。
知覺和感覺一樣，是對客觀事物具體形象的直接反映，仍屬於感性的認識形式。
人們在社會實踐中積累的知識和經驗對知覺的形成有獨特的作用。實踐是知覺的基礎，人們在社會實踐中產生反映客觀事物的各種感覺，由此才能獲得反映事物整體形象的知覺。一般來說，客觀事物作用於人的感覺是多方麵的和零碎的，因此，人們對事物的整體反映總是要借助於已有的知識和經驗，如果對某事物沒有一定的知識和經驗，那就不可能對該事物立即產生整體的感性形象的反映。
在知覺的發生和發展中，語言也起著重要的作用，因為語言有助於人們對知覺對象的表述，並使知覺的形成更迅速，更完整。
知覺是感覺和思維之間的一個重要環節，它對感覺材料進行加工，為思維準備必要的條件。
下麵這則寓言故事反映了狐狸的知覺，在隻看到葡萄的情況下，兩次對葡萄的味道做出判斷。
葡萄架上，綠葉成蔭，掛著一串串沉甸甸的葡萄，紫的像瑪瑙，綠的像翡翠，上麵還有一層薄薄的粉霜呢！望著這熟透了的葡萄，誰不想摘一串嚐嚐呢？
從早上到現在，狐狸一點兒東西還沒吃呢，肚皮早餓得癟癟的了。它走到葡萄架下，看到這誘人的熟葡萄，口水都流出來啦！可葡萄太高了，夠不著。
怎麼辦？對！跳起來不就行了嗎？狐狸向後退了幾步，憋足了勁兒，猛然跳起來。可惜，隻差半尺就夠著了。
再來一次！唉，越來越不行，差得更多，起碼有一尺！還跳第三次？狐狸實在餓得沒勁兒，跳不動了！一陣風吹來，葡萄的綠葉“沙沙”作響，飄下來一片枯葉。狐狸想：要是掉下一串葡萄來就好了！它仰著脖子，等了一陣，毫無希望，那幾串葡萄掛在架上，看起來牢固得很呢！“唉——”狐狸歎了口氣。忽然，它笑了起來，安慰自己說：“那葡萄是生的，又酸又澀，吃到嘴裏難受死了，不嘔吐才怪呢！哼，這種酸葡萄，送給我，我也不吃！”
於是，狐狸餓著肚皮，高高興興地走了。
知覺在很大程度上依賴於主體的態度、知識和經驗。知覺包含一定的思維，但不是精確的思維，如果在感覺階段，一個拇指是無論如何也遮不住帝國大廈的，可有了知覺為什麼就能做到呢？那麼我們就看一下知覺的特性，它包括選擇性、整體性、理解性和恒常性。
知覺的特征有哪些？人們在認知過程中如何借助知覺選擇性反映客觀事物的？ 知覺是心理學中的一個重要概念，具有許多與其他概念不同的特征，概括起來講，主要包括選擇性、整體性、理解性、恒常性四點。
知覺的選擇性是首先被提到的一個特征。客觀事物總是多種多樣的，人總是有選擇的以少數事物作為知覺的對象，對知覺對象的知覺比較清晰，而對其他的知覺比較模糊。這就是知覺的選擇性。
在日常生活中，在一定時間內，人們不能感受所有的刺激，而僅僅能感受引起注意的少數刺激。此時注意的對象好像從其他事物中突出出來，出現在麵前，而其他事物就退到後麵去了，前者成為知覺的對象，後者成為知覺的背景。
眾所周知，古希臘的《維納斯》雕像，直到16世紀，才在米洛斯島的泥土裏被挖出來，維納斯出土時就失去了雙臂，很多藝術家給維納斯設計雙臂，但雕塑家羅丹在創作巴爾紮克的雕像時竟有意砍去已經完成的這尊雕像的雙手，一天深夜，羅丹完成了巴爾紮克的雕像，感到很滿意，於是叫他的一個學生來欣賞，他的學生卻隻關注雕像的雙手，說：“這是多麼美的一雙手呀！”羅丹聽了，並沒有高興，掄起大斧把雙手砍掉了。羅丹說：“這雙手太突出了，他們已經有了自己的生命，不需要雕像的整體了。”所以現在我們看到的巴爾紮克的雕像是沒有手的，羅丹的大斧砍的很成功，這尊雕像更誘使觀賞者將注意力集中在最能揭示人物性格的麵部表情上，人們從表情中，可以更深刻的理解藝術家的創作內涵。