10多年前，當我第一次接觸了“羅夏墨跡測驗”的時候，我就對它產生了濃厚的興趣。羅夏墨跡測驗屬於投射測驗的一種，投射測驗是一種非結構化的測量方法，該測量方法是通過對被試完成一定任務時所投射出來的反應進行評定，從而間接地推測出被測試者的動機、願望、性格等人格特征。投射測驗的目的通常是隱蔽性的，被試在一般情況下不可能猜測到測驗的目的，他們產生的目的性行為是為了完成當前測驗任務，一般想不到這些任務會投射出自己的人格。因此，在測查過程中，被試無論在意識層麵還是在潛意識層麵都沒有辦法去掩飾和偽裝，或者說是不知道怎樣來掩飾和偽裝，這樣，可以使被測試者投射出的信息較少受到意識的審查，避免了社會讚許性等問題的影響，使測試更能測查出真實的心理反應。而且，由於投射測驗分析的是被測查者內心願望、動機、人格的投射反應，這種情況下，它就還能測查出被測查者自己也沒有意識到的潛意識層麵的心理反應。所以，和其他測驗相比，投射測驗就更具備測量真實人格的可能性。而羅夏墨跡測驗被稱為投射測驗之王，是國外目前臨床心理實踐中應用最廣泛和最典型的投射測驗，具有很廣泛的適用性。由於羅夏墨跡測驗在美國和日本已有很長的發展曆史，而且在社會各領域中，特別是在臨床心理學上有廣泛的應用，這就使得羅夏墨跡測驗和其他投射測驗相比，如主題統覺測驗（TAT）等，發展得更好、更成熟。目前，該測驗在國外已經建立了比較規範的規則和常模，尤其在日本，羅夏墨跡測驗不管是在理論上，還是在具體的操作技法上以及對測驗結果的分析編碼上，都發展出了一整套成熟的體係，其測驗的科學性也就非常高，其結果也更加客觀、可靠和準確。
在我國，近些年來，隨著臨床心理學和人才測評技術的專業化發展，也隨著我國人才競爭的加劇，傳統的問卷測試法在臨床心理實踐和人力資源招聘測評中已顯現出了很大的弊端，投射測驗開始被重視並開始被廣泛地應用到臨床診斷和人才測評之中。尤其是羅夏墨跡測驗，其應用前景應該更廣泛。但目前在我國的情形是：羅夏墨跡測驗的研究和使用還處於起步階段，即使偶有研究者涉足也僅僅停留在理論層麵的探討上，而操作性比較強的具體技法的介紹和實踐的探討，還非常欠缺。2004年，我有幸到日本訪學，跟日本著名的臨床心理學家酒木保教授及其弟子們學習了羅夏墨跡測驗，並深入接觸了日本羅夏墨跡測驗的各種理論和操作性很強的技術。當時就覺得，相比於西方，同屬於東方的日本和我們在文化上有很多相似之處，有很多東西可以直接借鑒過來。而且，西方引入的問卷測量因其對人性的假設必須是理性的，在某種層麵上可能不太適合於中國的傳統文化和中國人自身的測查。基於此想法，我非常想把日本的羅夏墨跡測驗的新理論和具體操作技法係統地引入到我國。後來，我就開始著手進行了羅夏墨跡測驗資料的收集和整理工作，回國後，在日本廣島市立大學副教授、博士生導師吉沅洪博士的大力幫助和直接參與下，我們一起編寫了該書。