如錢鍾書先生《管錐編》所論：“畫之寫景物，不尚工寫，詩之道情事，不貴詳盡，皆須留有餘地，耐人尋味”，“‘神韻’不外乎情事有不落言詮者，景物有不著痕跡者，隻隱約於紙上，俾揣摩於心中。以不畫出、不說出為畫不出、說不出，猶‘禪’之有‘機’而待‘參’然。故取象如遙眺而非逼視，用筆寧疏略而毋細密。”
這就是“神韻”，中國詩畫的美學精髓，它成為王充閭研磨和追求的高致，數十年如一日，貫穿於其寫作生涯的始終。
他是詩人型的散文家，又是學者型的散文家。
王充閭才識博達，博學多聞，旁征博引，說理周到，使作品內容大為豐厚，故稱學者型散文家。他熟讀詞詩歌賦，具有詩才，絕句律詩均不落俗，他的散文是以詩句為鋼材澆鑄而成的，故稱詩人型的散文家。
他不知從哪裏弄來那麼多的資料：詩、文、筆記、野史、專著，應有盡有；一旦智慧閃光、偶有所得，有關的材料、例證、格言、詩情、畫意紛至遝來，如眾星拱月、花團錦簇，把魯迅所說的“一點意思”襯托、渲染、強化得淋漓盡致。收集如此浩繁的筆記卡片已經大不易，要是憑記憶搜索掃描最優化，那可就太了不起了。
說春雨，他可以一口氣舉出對春雨的一連串的形容和讚美（《小樓一夜聽春雨》）；說黃山，他幾乎搜盡奇峰，引述讚詩左右逢源（《美的探索》）；說沈園，他的詩趣更濃，就《釵頭鳳》不盡的綿綿愁緒大引特引，委婉曲折，柔腸寸斷，意境深邃悠遠。
一幕千古憾情悲劇為濃濃的詩情所籠罩，如詩如畫，亦夢亦真（《夢雨瀟瀟沈氏園》。此為王充閭上乘之作，可貴還在於一篇小小的散文刻畫出一位大詩人隱曲幽情的性格形象（文後兩段作者的抒情議論實乃一唱三歎）。就是說豆腐，也是曆數豆腐經，情趣橫生，又以豆腐喻人，妙不可言（《買豆腐》）。
最有意味的是說黃昏（《黃昏》）。為了說明黃昏夕照之迷人，他引謝眺，引王維，引泰戈爾，引高爾基，引莫泊桑，引凡爾納，引赫爾岑，引夏洛蒂·勃朗特。接著，引作者自己切身的體驗：傍晚時分草原落日的奇景，夕陽酷似過年時村頭的紅燈籠，芊芊茂草的荒原寂靜無聲，“牧歸的羊群從遠方遊來，一團團，一片片，簡直分辨不清是翠綠的‘魔毯’收斂了白雲、彩帶，還是白雲、彩帶飄落在草地上”。——黃昏便是成熟！王充閭寫得很美，很抒情，很有層次。
接著，筆鋒一轉，“當然，也不能一概而論”。如此，便引劉禹錫，引朱自清、李商隱，引陳毅，引葉帥，引盧森堡引伏契克，引劉白羽，一波三折之後，得出振奮人心的結論廣日出前的景象，竟與日落後的景觀非常相近，證明二者原本是同一的。
旁征博引，一波三折，天地萬物，歸於樂觀，是王充閭散文最常見的結構方式和藝術特色，非深厚功底而不能。這方麵，多少有點像秦牧。
前文說過，王充閭敘事抒情必以旁征博引、取譬博喻、成為複調、一唱三歎而後快，發揮了他博學多識的優勢，讀來頗有意興。章學誠說：“征實存乎學”，王充閭學識淵博，做到了。劉勰說：“綜學在博，取事貴約”，王充閭無愧於前者，稍遜於後者。征引過多、文獻足證，結果擠兌了散文。