“身死魂消意未休，借屍還世再籌謀；
憑依舊體翻新局，巧運機心解困憂。”
“凱爾，看這幾句詩，一個充滿謀略與轉機的世界仿佛在眼前徐徐展開。‘借屍還魂”’這一計謀，宛如曆史長河中一顆獨特的明珠，散發著智慧的光芒，它打破常規，以一種巧妙的方式，利用看似無用或已衰敗的事物，重新創造生機，扭轉乾坤。讓我們深入剖析這一充滿神秘色彩的計謀。”
原文說“有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。” 短短數語，道盡借屍還魂的精妙。“有用者，不可借”，世間那些看似強大、有用的事物，往往有其自身的主見與利益訴求，難以被他人輕易借用，為我所用。“不能用者，求借”，而那些看似無用、衰敗、失去活力的事物，卻可能成為我們施展謀略的關鍵。因為它們處於困境，自身無法擺脫現狀，反而更易被我們借助，重新賦予其價值。“借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我”，這就如同《易經》中所說，不是我去求幼稚蒙昧的人，而是幼稚蒙昧的人有求於我。在計謀運用中，我們主動尋找那些看似無用的 “屍”，通過我們的智慧與力量，讓其 “還魂”，為我們達成目標服務。
從字麵理解，借屍還魂是指借助已經死亡的人的屍體，讓靈魂重新回歸，使死者複活。在謀略層麵，它是指在麵對困境或機遇時，借助看似已無價值、陷入困境或衰敗的事物、勢力、名號等，注入新的活力與內涵，使其為我所用，實現自己的目標。這一事物可以是一個沒落的政權、一個廢棄的計劃、一個失去影響力的品牌等。借屍還魂的核心在於善於發現那些被忽視的資源，通過巧妙的運作，讓其重煥生機，成為推動我們走向成功的助力。
“換代之際，紛立亡國之後者，固借屍還魂之意也。凡一切寄兵權於人，而代其攻守者，皆此用也。” 按語進一步闡述了借屍還魂在曆史中的應用場景。在朝代更迭之時，常常會出現各方勢力紛紛擁立已滅亡國家的後代的情況，這本質上就是借屍還魂之計。他們借助這些亡國之後的名號，來凝聚人心，打著恢複舊國的旗號，實則為自己謀取政治利益。在軍事領域，凡是將兵權托付給他人，利用他人來代自己進行攻守的情況，也都有借屍還魂的影子。這體現了借屍還魂這一計謀在政治、軍事等多方麵的廣泛應用，其關鍵在於巧妙利用他人或他物，實現自己的戰略意圖。
“曆史長河中的借屍還魂經典如下。”
（一）楚漢相爭，張良扶韓借勢。
秦朝末年，苛政如猛虎肆虐，繁重的賦稅與嚴苛的律法讓百姓深陷水深火熱之中。曾經在戰國時期也曾強盛一時的韓國，早已在秦國的強大攻勢下覆滅。韓國的貴族後裔們，心中滿是對故國的眷戀與複國的渴望，卻苦無機會。張良，這位出身韓國貴族世家的子弟，自幼便目睹了韓國的悲慘覆滅，內心深處早早埋下了複國的種子。他常常在夜深人靜時，對著韓國故都的方向暗自垂淚，發誓一定要恢複韓國的榮光。此後，他變賣了家中的財產，四處遊曆，廣交豪傑，隻為尋找能夠幫助他實現複國夢想的力量。
在風起雲湧的反秦浪潮中，張良與劉邦相遇。初次見麵，劉邦身上那股豪爽之氣與不凡的領袖氣質，便讓張良眼前一亮。經過一番交談，張良更是敏銳地察覺到，劉邦雖出身平凡，卻有著超乎常人的遠見卓識與遠大抱負。張良深知，以自己目前的微薄之力，想要實現複國夢想，無異於癡人說夢，必須借助一股強大的外部勢力。於是，他當機立斷，決定追隨劉邦，同時在心中默默謀劃著如何利用劉邦的力量，來實現自己恢複韓國的心願。
張良尋得一個恰當的時機，向劉邦進言。他神色凝重，目光堅定地分析著天下局勢：“沛公，如今天下大亂，百姓渴望安定，各路諸侯紛紛揭竿而起。然觀諸多勢力，多為一己之私，難成大業。韓國雖滅，但其百姓對故國仍有深厚情感。若沛公能擁立韓國後裔，必能在韓地深得民心，百姓將如百川歸海般歸附，如此一來，沛公的勢力也將隨之壯大，成就霸業便多了幾分勝算。” 劉邦聽後，眼中閃過一絲思索，他深知張良所言極是，當下便采納了這一建議。