處在網絡時代的國際環境中，任何國家和地區如果想脫離全球化的大環境，閉關自守，獨處一隅，再想過自耕自作的田園生活，完全是信息時代的烏托邦。已經打開大門的中國，充滿自信地敞開胸懷，主動投入到全球化進程中。
那麼，網絡傳播將給中國的文化帶來怎樣的影響，中國應該采取怎樣的姿態，迎接文化網絡化，以更積極的態度建設有中國特色的網絡文化，這正是我們研究網絡傳播與文化關係的主要目的。
7.1中國文化對文化全球化的認同
對中國本土文化而言，文化全球化意味著一種雙重過程：一方麵是外部世界對中國本土文化的影響和作用，另一方麵則是中國本土文化加入世界文化的大合唱，亦即通常所說的中國文化走向世界。
這兩方麵構成了外來文化尤其是作為其主體部分的西方文化與中國本土文化的雙向互動過程。這種互動過程不僅導致了本土文化的重構，而且也導致了本土文化對自己民族身份、民族同一性以及文化傳統的自覺和反思；它既表現為外來文化與本土文化的相互融合，也表現為兩種文化的相互摩擦和碰撞。
中國文化對外來文化的接受是一個曆史的過程，從不自覺甚至是強迫到自覺的吸收，吸取其精華。這一不斷碰撞、相互融合的過程，與中國的社會發展是息息相關的。五四新文化運動是中國吸收外來文化，吸取其精華的標誌，是對社會現實的回應，是曆史發展的必然。
辛亥革命後，袁世凱竊取勝利果實，登上了民國總統的寶座。他破壞民主共和，實行專製獨裁，大搞帝製複辟。與政治倒退相伴隨的則是在思想文化領域出現了尊孔複古的逆流。袁世凱搞所謂的文廟祀孔、天壇祭天不過是恢複帝製的前奏；“武聖”張勳與“文聖”康有為更是聯手導演了一出複辟的鬧劇。
既然反動的政治總有腐朽的文化為之張目，那麼捍衛共和、反對倒退，就勢必要痛擊這股尊孔複古的逆流。正是在這樣背景下，新文化運動的倡導者高揚科學和民主的大旗，對封建文化發起了猛烈的衝擊。
五四新文化運動反對舊思想、舊傳統最主要的內容，是反對孔教，批判封建綱常名教，但並沒有完全否定傳統。
先進的中國知識分子在這場新文化運動中，表現出寬闊的眼界和宏偉的氣魄，他們認為思想學說是隨著社會發展而變遷的，反對將孔教列入憲法。批判封建綱常名教，可以說是新文化運動中反對舊思想、舊傳統最主要的內容。
在反對舊思想舊文化的同時，新文化的倡導者積極地從外來文化中吸取優秀精華，為新文化運動注入了全新內容。五四運動以後，新文化運動有了新的發展，除原來的資產階級新文化外，最偉大之處就是引進了馬克思主義革命的新文化，並逐漸在思想領域占據主導地位。
1914年爆發的第一次世界大戰震動了全球，在人們心目中對曾經被奉為效法榜樣的西方資本主義產生了懷疑，以致幻滅。1917年俄國發生十月革命，建立了世界上第一個社會主義國家。
十月革命的炮聲，使處於絕望和彷徨中的中國人民終於聽到振奮人心的國際歌聲；十月革命送來了馬克思列寧主義。
從此，五四新文化運動注入了全新含義，中國的麵貌發生了巨變。
馬克思列寧主義在中國，主要是通過李大釗等這樣一些在前期新文化運動中起骨幹作用的先驅者傳播開來的。1918年，李大釗就撰文歡呼和論述俄國十月革命的勝利。第二年，他主編出刊了《新青年》的“馬克思研究”專號，並發表了著名的長文《我的馬克思主義觀》，第一次比較係統、準確地介紹了馬克思主義的三個組成部分——唯物史觀、政治經濟學、科學社會主義。此後，許多報刊相繼發表了大量介紹馬克思主義的文章，馬克思、恩格斯、列寧的著作也被翻譯出版，馬克思主義在中國廣泛傳播開來。這樣，就使1915年開始發展起來的新文化運動發生了根本的變化，由一個資產階級文化運動發展為一個廣泛宣傳馬克思主義的無產階級革命新文化運動。盡管馬克思主義在中國的傳播並非一帆風順，但偉大真理的力量，最終使它成為新文化運動的主流。從五四新文化運動提倡科學和民主，到黨的十五大提出建設有中國特色社會主義的文化，是一脈相承、不斷完善和發展的。
1940年，毛澤東在《新民主主義論》中提出新民主主義文化的思想，就是對科學和民主精神繼承和發展的最好的例證。毛澤東指出：“民族的科學的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。”在這裏，毛澤東對從五四運動後開始的新民主主義文化的特點作了概括，這就是“民族的科學的大眾的文化”。
所謂民族的文化，首先是“反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的”。其次，“應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料”。但是，這種吸收是批判的吸收，棄其糟粕，取其精華，“所謂‘全盤西化’的主張，乃是一種錯誤的觀點”。而且吸收外來的進步文化，也必須和民族的特點相結合，有“民族的特點”，“民族的形式”。所謂科學的文化，就是“反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的”。對於中國封建社會中創造的燦爛的古代文化要加以繼承發揚，這是“發展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。但是，“決不能無批判地兼收並蓄”。尊重自己的曆史，“不是頌古非今，不是讚揚任何封建的毒素。對於人民群眾和青年學生，主要的不是要引導他們向後看，而是要引導他們向前看。”