鄒佳茹往往愛一個人，便容易愛其所愛，因為你想讓距離在感覺上不再遙遠——無論這種距離是時間的，抑或是空間的。
素來偏愛“山為樽，水為沼”的“酒徒”，本來人生一世，不過俯仰，當歌便歌，醉又如何。故而嗜酒之人總多是可愛的，他們更加坦蕩，更加真實。譬如蘇軾。也正是因為愛他，朝雲這個“錢塘小妓”自做了蘇軾侍妾之後便一直伴其左右，無論風雨。胡蘭成的《生死大限》起筆便是清淡的一句“蘇軾南貶，朝雲隨侍”，這簡單的八個字，卻細水流長地描述了朝雲的一輩子。中國古代女子的命運向來是確確鑿鑿的“天定”，例外如卓文君、紅拂女者少之又少，但我以為朝雲也算一個。而於情義的堅持，大約是她最為可人之處了。一起來看這個女子。
一般來說，尋一名逝者，最好從他的墓誌銘開始。王朝雲的墓誌銘甚簡，不過百字，東坡作，曰：
東坡先生侍妾曰朝雲，字子霞，姓王氏，錢塘人。敏而好義，事先生二十有三年，忠敬如一。紹聖三年七月壬辰，卒於惠州，年三十四。八月庚申，葬之豐湖之上棲禪山寺之東南。生子遁，為期兒夭。蓋常從比丘尼義衝學佛法，亦粗識大意。且死，誦《金剛經》四句偈以絕。
——《朝雲墓誌銘》
方始發現朝雲姓、名、字俱全，大為歡喜。史上有名亦有字的女子實在不多，大約是我中華太過泱泱，不是忙於金戈鐵馬，便是要修詩書儀禮，也無暇給女兒們一個名號了。幸而有一個東坡在，將原名“二十七娘”的第二位夫人名作閏之（約是因其生於慶曆八年的閏正月），又因喜愛朝雲至極，以高唐神女名之，取自宋玉的《高唐賦》：
昔者楚襄王與宋玉遊於雲夢之台，望高唐之觀，其上獨有雲氣，崒兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮。王問玉曰：“此何氣也？”玉對曰：“所謂朝雲者也。”王曰：“何謂朝雲？”玉曰：“昔者先王嚐遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：‘妾巫山之女也。為高唐之客，聞君遊高唐，願薦枕席。’王因幸之，去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。’旦朝視之，如言，故為立廟，號曰朝雲。”
盡管曆來對此賦主旨的爭論頗多，但毫無疑問，賦中的神女與襄王顯然是妾與君的關係，賦予其神女身份，或者是為更加彰顯帝王至高無上的地位。而於東坡而言，朝雲的侍妾身份與之正似，且蘇軾也嚐每每以襄王自喻，如《南歌子·雲鬢裁新綠》：
雲鬢裁新綠，霞衣曳曉紅。待歌凝立翠筵中。一朵彩雲何事、下巫峰？
趁拍鸞飛鏡，回身燕漾空。莫翻紅袖過簾櫳，怕被楊花勾引、嫁東風。
整首詞是在寫一個姿儀妙曼的舞女。古人稱烏黑柔亮的頭發為綠發，而“新綠”便是小女孩兒的發髻了，由此看來，這位舞者的年齡尚小，卻已然有了神女之態，她霞衣披身，淩空飛舞，一個回身甩袖，早已讓觀者忘卻了天上人間。或者其中已經暗寓了朝雲的名與字（雲、霞）了。
而寫於朝雲逝後的《雨中花慢》確是悲切了許多，道：“嫩臉羞蛾，因甚化作行雲，卻返巫陽？但有寒燈孤枕，皓月空床。”可見此時“襄王”的清寂與綿思實在悠悠難斷，試圖“醉中忘了”，又無奈“酒後思量”。
蘇門四學士之一的秦觀亦曾賦詩於朝雲，其中便直稱己師為“襄王”：
靄靄迷春態，溶溶媚曉光。不應容易下巫陽。隻恐翰林前世、是襄王。