撿來的錢財怎能用得安心——拾金不昧
成語詮釋
【來源】（清代）吳熾昌《客窗閑話·義丐》和（清代）《歧路燈》。
【解釋】金：原指錢財，泛指各種貴重物品；昧：隱藏。拾到貴重的東西並不隱瞞下來據為己有。形容良好的為人道德和社會風尚。
【成語掌故】
從前，有一個秀才，名叫何嶽，自號畏齋，雖然他出身貧寒，但為人卻十分正直。
一次，他回家晚了，在路上撿到二百兩白銀，回到家之後，他將這些白銀藏了起來，沒和家人說起這件事。他擔心家人知道了這件事之後，便會讓他把錢留下來，據為己有。第二天早晨，何嶽帶著銀子來到他撿到錢的地方，希望可以等到丟了錢的人回來尋找。沒過多久，他看到有一個人正在四處尋找什麼東西，於是他便上前詢問，那個人果然是丟了錢的那個人，經過數目與封存的標記的核對之後，何嶽確定是那個人丟的錢沒錯，便將錢如數還給了那個人。那個人想用一部分錢作為酬謝，何嶽說：“本來撿到錢而沒有人知道，這些錢就可以算是我的了。然而這樣我都不要，又怎麼會貪圖這些報酬呢？”那個人拜謝之後，便離開了。
何嶽還曾經在做官的人家中教書，官吏有事要去京城，便將一個藏有數百兩黃金的箱子寄放在何嶽家裏，並跟何嶽說，等他回來便來取。誰知這個官吏一去便是許多年，後來聽說官吏的侄子為了他的事情南下，何嶽便托官吏的侄子把箱子帶回給官吏。
詞解人生
俗話說：有錢能使鬼推磨。僅從這樣的一句話中我們便可以看出人們對於錢的一種看法。有人說：錢是萬惡之源；也有人說：萬惡的是人心。無論如何，這些說法都是與錢有關的。錢，在人們生活中是不可缺少的東西，它既是天使，也是魔鬼。它可以使你得到想要的東西，可以使你風光無限；它也可以使你忘乎所以，胡作非為，甚至淪為階下囚。但錢可以使人趾高氣揚，卻無法驅除內心的空虛；錢可以換來美女的微笑，卻不能買到忠貞的愛情；錢可以買到豪華的別墅，卻不能買到溫暖的家庭；錢可以換來門庭若市，卻不能買到純潔的友誼。
古語有雲：“君子愛財，取之有道。”用勞動、汗水、誠實、信用取得“財”是正道，用盜竊、搶劫、敲詐等犯罪行為得到“財”是邪道，用權力、淫威等手段謀取“財”是腐道。別人的始終是別人的，我們沒有權利，也不能占有屬於別人的東西，這便是我們中華民族一直以來所提倡的美德。
對自己嚴格要求，對集體無私奉獻——克己奉公成語詮釋
【來源】（南朝·宋）範曄《後漢書·祭遵傳》。
【解釋】克己：約束自己；奉公：以公事為重。克製自己的私心，以公事為重。比喻一個人對己要求嚴格，一心為公。
【成語掌故】
祭遵，字弟孫，東漢初年潁陽人。祭遵雖然出身豪門，但生活非常儉樸。他從小就喜歡讀書，知書達理，賢孝博學。
公元24年，劉秀攻打潁陽一帶時，祭遵前去投奔，劉秀便將其收到帳下。劉秀發現祭遵為人正派，做事講究原則，便任命他為軍市令，負責執行軍營的法令，管理軍紀。任職中，他執法嚴明，不徇私情，為大家所稱道。
有一次，劉秀身邊的一個小侍從犯了罪，祭遵查明真相後，依法把這名小侍從處以死刑。劉秀知道後，十分生氣，欲降罪於祭遵。但馬上有人來勸諫劉秀說：“嚴明軍令，本來就是大王的要求。如今祭遵堅守法令，上下一致做得很對，這樣號令三軍才有威信啊，保證以後再也沒人敢以身試法了。”
劉秀聽了覺得有理，笑著說：“這個侍從死得太妙了，他一個該死的人讓我看到了我的營帳中的兩個賢人。”於是，他不但沒有降罪於祭遵，還提升他為刺奸將軍。後來，祭遵因屢立戰功，又被封為征虜將軍、潁陽侯。
祭遵為人廉潔，為官清正，做事謹慎，克己奉公，常得到劉秀的賞賜，但他將這些賞賜都拿出來分給了手下的人。他生活十分儉樸，家中也沒有多少私人財產，即使在安排後事時，他仍囑咐手下的人，不許鋪張浪費，隻要用牛車裝載自己的屍體和棺木，拉到洛陽草草下葬就可以了。
詞解人生
海瑞說過：“讀聖賢書，幹國家事。”他幾乎不近情理的廉潔和不可思議的正直品性，使他與周圍的環境總是格格不入。雖然他的一生是在政敵無休止的攻擊中度過的，雖然他並沒有作出什麼偉大的功業，但卻給後世留下了千古傳頌的高尚品德——克己奉公。
“克己”，便是要對自己有要求，有一個時刻不能鬆懈的標尺。貪、嗔、癡，這是每個人都會麵臨的誘惑，但不同的人在誘惑麵前的表現卻大不一樣。克製自己的欲望，使自己成為一個道德高尚、有修養的人，這應是我們對自己的最起碼的要求。“奉公”，是一種為自己所在的團體貢獻力量的義務，是一種維護自己所在團體的公平與公正的義務。以法律和法規為行事的準則，以共同利益為行動的目標，以眾人的幸福為己任，這樣的人生才有價值。唯有將克己和奉公結合起來，才會擁有青鬆般高潔的品質。