在職期間，鄭培民麵對金錢、權利始終堅持原則第一。鄭培民堅信確立正確的金錢觀是廉潔自律的重要方麵。他說：“我這一生信奉八個字：情濃錢淡，永葆清白。”對於權力，他說：“權力是把‘雙刃劍’，要警惕權力本身對掌權者的腐蝕。權力是人民給的，應該為人民辦事。”對於送錢送禮，他視為“送錯誤”，堅決擋在門外。
在官吏任免上，他始終鐵麵無私、從未以權謀私。在二十多年的領導工作中，鄭培民始終把“做官先做人，萬事民為先”作為自己的行為準則，堅持原則，秉公辦事。雖然手握大權.對於自己的家人，鄭培民也同樣公正無私，從未利用自己的權力給妻子、兒女安排工作。
2.不畏權勢、不計得失
要辦事公道，就必然會遇到各種壓力與幹擾.特別會碰上那些不講原則，不奉公守法的有權有勢者的幹擾。我們在麵臨壓力和幹擾時可能有兩種態度，一種是為了使自己免受壓力，就會向有權有勢者屈服；一種是大公無私，不計個人得失，不怕權勢。要做到辦事公道，就必須堅持大公無私，不畏權勢。以真理為標準，以社會集體利益為重。西漢南洋的張釋之，為官清正，執法如山，在漢文帝時官至廷尉，“釋之為廷尉，天下無冤民”是百姓對他的評價。
張釋之在當公車令的時候，負責皇宮司馬門的警衛。《宮衛令》明文規定：“出入殿門、公車司馬門者皆下，不如令，罰金四兩。”一次，太子劉啟與其弟粱王劉武同車入朝，不顧法令，驅車直入。張釋之見狀，追上太子和梁王，不許入朝，並以“不下公門不敬”的罪名上奏。連文帝的母親薄太後也被驚動，弄得漢文帝免冠向太後檢討說，是他“教子無方”，才使太子、梁王犯這樣的過失。薄太後派人傳旨赦免太子、梁王，張釋之才準許他倆入朝。不管違法的是百姓，還是當權者，張釋之始終執法必嚴、違法必究，並沒有因為擔心動怒太子，丟了自己的烏紗帽，而對太子違背法令視而不見，包庇縱容。
公私分明
辦事公道要求從業者在堅持真理、堅持原則的前提下，做到公私分明、不徇私情。在這裏，公是指社會整體利益、集體利益，私是指個人利益。公私分明是指要把社會利益、集體利益與個人私利明確區別開來，不以個人私利損害集體利益。俗話說：“利令智昏。”隻講私利能使人喪失原則，喪失立場。隻有不謀私利，才能光明正大、廉潔無私，才能主持正義和公道。公私分明，以社會和集體利益為重，是正確處理個人與社會、集體和國家關係的基本要求。在職業實踐中，公私分明對每個從業者的要求體現在：
1.要正確認識公私關係
正確認識公私關係首先需要增強集體意識，以集體利益為重，通過誠實勞動滿足個人的合理利益需要。以國家、民族為重的觀念，是中華民族的傳統思想。先秦儒家倫理思想家認為在道德原則和個人私利衝突時，應始終堅持道德原則，也就是所謂的“義以為上”、“先義後利”。他們不否認人對自身利益的需求，但這些需求當是以符合道義為前提。在社會主義市場經濟條件下，個人利益與集體利益的關係是辯證統一的。集體的發展離不開個體的活動和貢獻；個人利益的獲得以及個體的發展，要以集體的發展為條件。集體利益是根本利益，隻有注重集體利益，集體成員中的個人利益才能得到實現和保障。“覆巢之下，複有完卵乎”（《世說新語·言語》），說的就是這個道理。吳利民是杜邦公司中國區工程部的經理。某記者在采訪他時發現了一件特別的事，一位公司員工拿給他當月的電話費清單，他在上麵認真地鉤出了自己凶私打的電話，以便於公司從工資中扣除這部分用於私人的電話費。記者不解地問，公司幾十萬元年薪都付了，為什麼還在乎這點小錢兒？對此吳先生說，這看起來是小事，其實卻是企業文化的一部分。作為一個員工必須時刻要有公私意識，要有原則性，否則在工作中就有可能公私不分，為個人利益損害公司利益。那麼，電話費清單中又如何分清公私電話？公司又如何監督？吳先生說，這隻是個道德約束準則，每位員工都要憑良心按這個準則辦事，它考驗的是員工的人品。萬一被人發現、檢舉或查出“以公謀私”，員工一是會名譽掃地，二是會立刻被炒魷魚。
2.在奉獻社會中創造價值
做到公私分明，要求從業者具備一定的奉獻精神。在職業實踐中，從業人員要能主動為他人、社會、國家著想，推己及人、與人為善、服務他人、貢獻社會。雷鋒生前曾說過：“人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。”他是這樣說的，更是這樣做的。著名作家巴金談及自己的創作事業時說：“我是春蠶，吃了桑葉就要吐絲，哪怕放在鍋裏煮，死了絲還不斷，為了給人間添一點溫暖。”關於奉獻，奧斯特洛夫斯基說過：“利己的人最先滅亡。他自己活著，並且為自己而生活。如果他的這個‘我’被損壞了，那他就無法生存了。”日本著名的鬆下集團創始人鬆下幸之助的奉獻觀念是：“上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮、和平和幸福而奉獻。”這些名人誌士，不管從事何種職業，都以無私奉獻的從業精神要求自己，並立身踐行。