個人品德是社會道德的基石。一個人隻有當他具有較高的道德品質——— 仁愛、節儉、正義、勇敢、誠信等，才能在職業生活、家庭生活和公共生活中表現出良好的實踐行為。
在新的曆史條件下，品德建設的主題就是以社會主義榮辱觀為統領，時代的進步，社會的包容，允許和鼓勵我們每一個人成才成名、發家致富。然而，品格勝於金錢。在發家致富的道路上，無論是擺攤做生意還是創業當老板，再有成本、再會賺錢，如果喪失品格，那麼生意不會興隆，創業也不會成功。
品格就是財富，但願我們每個人不斷打造和一生擁有這筆財富，做一個品德大贏家。
個人道德修養與評價是榮辱觀建設的著力點
修身正心是中華民族最富於人道精神、最具創造力的文化基因，是今天中國道德建設必須依存的曆史文化基石，也足今天振奮民族精神之所以必須繼承民族文化遺產的內在原因。
道德修養的概況
道德修養的意義
道德修養，指人們在道德關係中，按照一定的道德理論、道德標準和規範在道德品質、道德情感、道德意誌、道德習慣等方麵進行的自我教育、自我改造和自我磨煉。
中國傳統文化十分重視個人的內在修養，強調個體的反省、體驗與覺悟。儒家學者提出，“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”（《大學》）。其意思是說：上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。因為“身修而後家齊，家齊而後圖治，因治而後天下平”（《大學》）。這就是說，品性修養後才能管理好家庭；管理好家庭後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。這樣，隻需依靠社會成員的內在自覺而非外在約束或強迫，就能保證他們作出符合社會要求的具體行為。
道德修養和道德教育密切相關。道德教育是指教育者通過創造一定的環境，進行一定的工作，調動受教育者本身的內在因素，把某些外在的道德觀念灌輸到他們思想行為中去，外在地給人們以道德影響。道德修養則是內在的自我道德教育，是人通過自身的主觀努力，堅持學習和自覺地進行思想鬥爭，不斷地提高自己的道德水平和思想境界的活動，是道德品質形成的內部力量。離開道德修養，道德教育的作用就難以奏效。
中國古代的倫理道德非常重視日常曆練，重視道德實踐，其主要表現就是重視道德教育和道德修養，並阿創造了許多非常成功的經驗，“德教為先”與“修身為本”一直是我國曆史的一個傳統。其中，既有對於道德教育和道德修養重要性的認識，也有關於道德教育和道德修養的許多行之有效的方法步驟，還有道德教育和道德修養的目的，以及人們所應追求的道德目標和思想境界。
道德修養的目的
進行道德修養有助於自覺選擇有道德的行為。道德選擇是一種特殊的社會選擇，是人在一定的道德意識支配下，根據一定的道德標準在不同的價值準則或善惡衝突之間所作的自覺自願的選擇。道德選擇是一種價值趨向，是人為達到某一道德目標而主動作出的取舍。道德選擇又是價值觀的表現形式，它把人們內在的價值觀念、道德品質等以心理活動和行為活動的形式呈現給自己和別人。道德修養就足依據一定的道德原則和標準端正自己的道德認識，提高道德選擇力。修身可以“明德”，道德修養高的人才會“舍生取義”，道德修養到一定程度的人才會有意識地克服自己的私欲和行為習慣的弱點，才會“省查克治”，用善戰勝惡，用止戰勝邪。
加強個人的道德修養可以使社會穩定有序。道德教育和道德修養的重要目標是使社會穩定有序。道德修養是按照一定的道德標準和規範所進行的自我教育和自我改造，設置了一係列的社會成員行為規範，而且逐漸將其係統化並上升為教義禮儀，使人學會如何做人。這樣的道德修養有助於社會成員的自我約束，為社會的穩定發展起到了巨大的作用，
道德修養可以增進身心健康。世界衛生組織1989年提出把道德修養納入健康的範疇，指出“健康”是指軀體健康、心理健康、社會適應良好和道德健康。這就使健康的概念有了，新的發展。健康不僅涉及人的體能方麵，也涉及人的精神方麵。修身可以“養性”。道德修養作為精神健康的內涵，主要包括：健康者不以損害他人的利益來滿足自己的需要；健康者具有辨別真與偽、善與惡、美與醜等是非的能力，能按照社會行為的規範準則來約束自己，支配自己的思想和行為。我國許多長壽老人，也都是修德為先，致使生命長青。
道德修養可以使短暫的人生留下長久的影響。可以提高人的幸福感和快樂感。“大上有芷德，其次有立功，其次有證言。雖久不廢，此之謂不朽。”（《左傳》）古人把“立德”放在首位，說明“修身”的確是基礎，是出發點。精神可以不朽，美好的心靈可以不朽。不朽之人，超越了生命的轉瞬生火，超越了生存的榮辱困苦，這樣的人生自然是快樂的、幸福的。孔子用“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”（《論語·述而》）概括了自己的一生，給後世留下了一個光輝的典範。同樣，西方學者也重視道德修養的重要作用。康德在《實踐理性批判》中說：“有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無已的景仰和敬畏：在我頭上的星空和在我心中的道德律。”