張百忍帶著郭英和張歸塵去太學了，雖然是形式但是畢竟要去一次掛個名看一下。至於歸灼華，她去了朱載瑤那裏。
張百忍他們三個起的大早，這時候路上還沒什麼人，於是三個人就這樣慢慢地走著去太學，順便聽張歸塵背誦功課。
不得不說，張歸塵的資質實在是出眾，現在雖然是認識的字相對來說還不多，但是凡事張百忍背誦過的兵法、傳記之類的張歸塵總是可以一遍就記得牢牢地。於是張百忍就有了這邊說另一邊張歸塵背的習慣。
現在張歸塵背的是《道德經》，如果問張歸塵你背的是什麼？她一定會說不知道，實際上張百忍自己也參不透。但是背下來它會在你需要的時候幫助你。
“很好。”張百忍聽著張歸塵完成《道德經》的每日一背說，“繼續背《孫子兵法》吧，婉清也好好的聽著。這可是兵家聖品。”
“是，小叔。”郭英應道。
“凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。
行千裏而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可禦者，衝其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。故知戰之地，知戰之日，則可千裏而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裏，近者數裏乎！
以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！
故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以製勝之形。故其戰勝不複，而應形於無窮。
夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而製流，兵因敵而製勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。”張歸塵一氣嗬成的背了下來。
“這是《孫子兵法》的《虛實篇》。其實隻要運用好裏麵的一句話就可以了：兵無常勢水無常形。”張百忍說，“但是，用好這句話的將領能有幾個呢？”
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