……有一天，我去禮拜甘丹金身大寶，但遭到執事僧的阻攔。自歎：如今連拜睹一下聖祖上師的權力也沒有了。從而生出無限的厭離心。正坐在大殿門前悲泣時，忽然證得了閻摩護法親臨之境。這時剛才與我作難的那個廟祝，拿著一把銅壺，出外傾潑祭水。那人剛登上梯頂，腳下忽然一滑，臉朝下摔了下來，把麵皮全擦脫了。怕他遷怒於己，我趕緊溜掉。
過了幾日，終於得到機會，混跡於幾位朝聖者中間，參拜了金身大寶。又想能住在一個可以見到聖祖上師的地方修習，便來到了紮索寺。那寺中的住持從前對我極為崇敬。他慢慢地察覺到我的身份，便請到他的室內去，關門關戶，撤掉木梯。先用了幾個月的時間懺悔滌罪，然後就進行了極其嚴謹的坐關。共用了一年多的時間。
這段靜修時間內的飲食，全由藏朵包巴供應。閉關侍者則由住持僧和本寺的一名沙門名格隆俄珠者二人擔任。坐關期間，甚得裨益。
這裏提到的厭離心，指對惡業的厭煩追悔之心，是一個人在皈依之前對塵世感到厭倦、希望跳出苦海得到解脫的心願。但是對一個活佛來說，對俗世種種虛幻和煩惱的厭離之心是一個動態的過程，這種心願，可以時時堅定修行的信念，堅定修行的決心。
厭離心也叫“出離心”，包括出離輪回之心，出離煩惱之心，這些俗世的信念出離舍棄之後，一個人才能獲得內心的清淨，為修習佛法打下基礎。“出”，就是對整個輪回的反感；“離”，就是在此基礎上希求解脫。
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中說：“修因得果，自然可以往生極樂世界。你們應當對娑婆世界生厭離心，與人無爭，與世無求，淨無垢染，心如虛空。精進修行，發菩提心，一向專念，往生到西方極樂世界，便能得到極長生，壽命無窮，快樂無邊，見佛聞法，究竟佛道。你們為什麼還要貪著世事，爭競喧鬧，對空幻無常的世相，憂慮不已呢？”
應該提及的是，佛家說的虛幻，並不是指虛無縹緲、海市蜃樓，而是指萬物均無獨立自性，世事無常、無法永恒。比如有人舉例說，鍾表是由各種零部件組成的，盡管各種零部件似乎都是實在的，但這些零部件組成的鍾表既不是全部零件的集合，又不是憑空存在，而是必須依靠所有零部件的有規律的組合，這就是“性空”。人也一樣，隻存在於各種社會關係和記憶總和的緣起（指相對性）中，背後實則沒有一個獨立的實體存在。
不過，有高僧也指出，佛教講虛幻，目的是為了讓人擺脫執迷，看破財色名利，保持頭腦清醒，並非把一切都看成假的。如果一切都是假象，那麼連自己的存在和因果緣起的真實性都不存在了，就談不上佛法和信仰了。
因此，空無自性並非是空如零。自性“空”，但緣起“有”，對世俗實物的功能和作用還是承認的。萬物有“空”的一麵，又有“有”的一麵，但這個“有”不是自性有、實體有，而是假有、幻有，是一個概念而已。事實上，正是因為自性空，所以緣起才能有。正是因為緣起有，所以更加證明自性空。