倉央嘉措詩作之（63）
在極短的今生之中，
邀得了這些寵幸；
在來生童年的時候，
看是否能再相逢。
於道泉·譯
餘生雖雲短，
承恩受寵多，
來生再年少，
所遇複如何。
劉希武·譯
結盡同心締盡緣，
此生雖短意纏綿。
與卿再世相逢日，
玉樹臨風一少年。
曾緘·譯
在這短暫的一生，
多蒙你如此待承。
不知來生少年時，
能否再次相逢。
莊晶·譯
這真是藏傳佛教特色的愛情誓言：戀人之間一生一世在一起還不夠，希望下輩子還能在一起。
在藏傳佛教看來，一個人的死亡並不是生命的結束，而是生命重新轉世的開始。就如人不會把一輩子的存款都花在一頓飯上一樣，因為未來還有千千萬萬世，所以來世比今生更加重要。這種長遠的觀點深刻影響了藏傳佛教信徒的生活方式。他們總是能夠有更加長遠的目光：無論今生如何，總還可以希望下輩子比今生更好。
據說，懷著某種強烈願望轉世的人，身上會有某種神秘的宿命標記。如果前世足夠虔誠，轉世後從一降生這個標記就會終日炙烤著他或她的心，驅趕著他或她去找到自己的另一半，接續前緣。
《西藏文學》副主編羅布次仁曾給我講過一個真實的故事：一位老漢忽然覺得一頭對他咩咩叫的羊是自己去世的妻子的轉世，於是買下來，天天帶它到八廓街轉經，以便它來世再投胎做人。這種羊其實在拉薩很常見，叫“放生羊”，是誰也不能再傷害的。後來老漢生了病，這隻羊依舊天天自己去轉經，為下一輩子的夫妻重逢積累功德……
不過，轉世的信仰有時也讓前世的恩怨情仇顯得那麼輕。很多西藏的高僧都會講述這樣的故事：一位聖者化緣，看到一個村婦懷抱小孩，給小孩喂魚肉，不時拋石頭打一隻嚼魚骨頭的母狗。聖者不禁失笑，原來村婦的親生父親轉生為那條魚，那隻母狗是她親生母親的轉世，而懷中的小孩，前生則是殺害自己的仇家。
聖者說：食父親之肉而殘打母親，認冤家做子抱在懷中，妻子啃其丈夫的骸骨，這就是世間的恩怨情仇。