第四十九章
進退之術，講的就是人生的得和失。佛家講看破，就是強調突破“我執”，認為人隻有懂得了得失，看破了輪回，回到“空”的狀態，才能夠真正覺悟成佛。
從大的方麵來說，人生不過是一場空而已--繁華美景，過眼雲煙；紅顏白發，江山糞土。這就是事物發展的根本規律。懂得了事物發展的這個大規律，就具備大胸襟和大智慧，就能夠站在更高的境界來審視得與失、進與退之間的關係。佛家還講“生亦何歡，死亦何哀”，如果連生死玄機都參破了，那麼，又怎麼會在麵對個人得失時斤斤計較呢？
花開得早勢必謝得早，人爬得高勢必跌得狠。所以，以得之超然、失之坦然的態度對待一切，就能夠正確處理個人的進退。在政治鬥爭中，有時候會出現發達興盛順風順水的局麵。但是，物極必反，盛極即衰，這是再自然不過的道理。因此，在麵臨發達局麵的時候，要懂得自抑、謙和，懂得留有餘力，懂得後退。在發達順利之時退後一步以求穩妥，這才是權術包括人生的大智慧；一味冒進、急進、過於求進往往會導致翻車。所以，在發達之時，如果參破得失，也就懂得了進退。
在我國曆史上，能夠把得失看破、把進退之術運用純熟的人不多，但張良是其中一個。
張良是戰國末期韓國人。《史記》記載，張良一家五世為相，為韓國作出了重大貢獻。但是，由於韓國地處諸侯之間，加上國王不思進取，昏庸無能，最後，韓國第一個被秦國所滅。張良身負喪國之痛，弟死不葬，舍家財而尋攬天下英雄，在博浪沙刺殺秦始皇。事敗後，流亡下邳，得到黃石公老人所傳《太公兵法》。張良參加秦末農民起義後，先輔佐劉邦攻破鹹陽，再助劉邦打敗項羽，一統天下，可以說，為劉邦稱帝立下了不朽功勳。但是，當劉邦分封天下準備厚賞張良之時，張良拒絕了劉邦的好意，隻接受了很少的封賞。之後，張良逐漸淡出政壇，很少過問政事。正因為張良早就看破了人生的得失，並不留戀人生繁華，也深知權力鬥爭的險惡，所以，他才能從“帝者師”退居“政治顧問”，並最後安享晚年，壽終正寢。反觀韓信，劉邦打天下，在軍事上多虧韓信之力，而且，韓信垓下之戰殺死項羽，為大漢立下不朽之功。但是，韓信並沒有看破人生的得失，對於權力過於執著，不知道退就是進，失就是得，反而一味求進，結果被呂後殺害。一代英才，死於婦人之手，可悲可歎。
當然，在博弈中人們不可能一味退縮。但是，如果能夠掌握進退之術，習得得失之道，該進時進，該退時退，這往往會比一味強行要有效得多。
曆史告訴人們，事物發展往往遵循著一個定理，行事符合了這個定理，就能夠有所得；違背了這個定理，就會遭禍殃。許多時候，想要有所得，偏偏要後退一步，這樣才能夠有所得；越是不顧一切往前衝，可能越是失得多、死得快。這就如同汽車，真正的好車不僅要動力係統好，而且要製動係統好；也如開車的司機，真正的高手，不僅要提速技術好，而且更要倒車技術好。光有提速，沒有倒車，對於開車而言絕對是不行的；光有向前，沒有向後，對於權力鬥爭而言也是絕對不行的。很多時候，大踏步地後退，是為了將來大踏步地前進。以退保命，以退為進，這就是進退之術的真正內涵。