碑身東西兩側上部，刻著紅星、鬆柏和旗幟組成的裝飾花紋，象征著先烈們的革命精神萬年長存。小碑座的四周，雕刻著牡丹花、荷花、菊花等組成的八個大花圈，這些花朵象征著英雄的品質高尚、純潔，表示全國人民對他們的永遠懷念和敬仰。碑頂是民族傳統的建築樣式，是上有卷雲下有重幔的小廡殿頂。整個紀念碑的造型使我們感到既有民族風格，又有鮮明的新時代精神。
十塊漢白玉的大浮雕，鑲嵌在大碑座的四周。這些大浮雕高二米，合在一起共長四十點六八米。據地質化學家化驗證明，這些浮雕至少能耐八百年到一千年之久。每幅浮雕裏有二十個左右英雄人物，每個人物都和真人一樣大小，他們的麵貌、性格、表性和姿態都不相同。
……
看完了所有的浮雕，我又一次瞻仰了“人民英雄永垂不朽”幾個大字和碑文。我想，人們從這裏可以了解到中國革命所經過的艱苦道路，先烈們的光輝業績，中國人民為了取得自由、解放而付出的巨大代價。當我走下台階，離開紀念碑的時候，我再一次向在曆次鬥爭中犧牲的人民英雄們默默致敬。
本文對人民英雄紀念碑的說明，處處緊扣碑的主題——“人民英雄永垂不朽”。突出介紹紀念碑整體設計所體現出的對人民英雄豐功偉績和革命精神的表彰、頌揚。至於有關紀念碑在美學、建築學等方麵的特點，有關紀念碑的設計、修建的經過，卻不予涉及，使得本文說明的內容十分明確而詳盡，也使得作者於文章題目所展示的寫作意圖得到最充分的體現。
其次，是材料豐富。即言之應有翔實之物。說明文要想寫得具體、充實，材料從何處來？途徑大致有二：一是來自作者對說明對象細致的觀察或親身的實踐；二是來自作者對相關資料的查閱、搜集、整理。親自觀察、實踐所得的材料固然較可靠，但一個人的能力勢必有限，不可能也不必要要求說明文所需要的全部材料都來自作者的直接經驗。所以，一篇內容翔實的說明文，其材料往往同時來自直接經驗和間接經驗這兩個方麵，以期獲得相互補充、解說充分的效果。如前麵所舉《人民英雄永垂不朽》文中關於紀念碑的形狀、雕飾的花紋、浮雕等內容，應是作者親自觀察所得，而有關紀念碑興建的原委，紀念碑的尺寸，及碑身紋飾的象征意義，則應是作者查閱資料而得。總之，我們在寫作說明文時，當根據說明的需要，確定自己說明材料的來源。需切記，最可靠的材料，還應是第一手材料，即或是親自觀察、實踐所得，或是親自查閱原始資料所得。反之，道聽途說，輾轉過多人之手的材料，就難保其可信度了。在寫作時，應盡量不要采取二三手資料，如必須采用，也要經過一定的驗證，確定可信方可寫入文章，因為，客觀和真實，乃說明文生命之所在。
二、言之有序
言之有序，是指在解說說明對象時，要有一個合理的順序。如此，才容易說得清楚明白。如何安排說明的順序？這要依說明對象自身的特點和作者的說明意圖而定，其中，又主要是取決於說明對象。在這點上，也表現出說明文和記敘文的不同，記敘文記敘順序的安排則主要取決於作者的寫作意圖，作者往往擁有較大的創作餘地。
大致而言，常見的說明順序有以下幾種：
1．時間式
所謂時間式，就是按照說明對象運動或發展變化在時間上的先後順序來依次說明。顯然，說明事件的經過、事物的發展，說明操作的過程等，當采取此說明順序。例如：
從甲骨文到口袋圖書館（節選）
早在三千多年以前，我國就有了世界上最早的文字，這些文字是刻在烏龜殼和扁平的骨頭上的，所以叫做甲骨文。
在這些一片片的“龍骨”（編者注：指刻有甲骨文的那些烏龜殼和扁平的骨頭）上，記載了殷代的宗教、戰爭、農業、牧業、手工業、氣象、政權組織以及文化生活等方麵的概況……這些龍骨可以說是書籍的雛形。