2）與簡單的、矜持的流派完全對立的就是說教式、空想的、先驗性的、幼稚的傾向。這個傾向的代表人物已經感覺到解釋現象的必要，但卻走錯了方向，他們在整體上和局部上杜撰出一定的方法和一些先驗式的原則，將事實歸到這些原則下，對這些原則持一種不謹慎的態度。無論是在語言本身的發展中，還是在語言學結論運用到知識的其他領域、用於曆史、用於古代、用於神學和民族學方麵，不同類型的有偏見的語法理論正是源於這裏。這裏是那些沒有以歸納為基礎的、各種各樣無數任意的解釋和結論的源泉。有時這些解釋和結論證明了它們的始作俑者是缺乏理智的。誰不清楚那些怪異的詞法？為了這些詞法，非常想把這些詞源的主宰者放置在縮小的房子裏。煉金術士們努力探尋發展出其他物體的原始物體，或者神秘的全能力量，與語言學中經驗式流派的某些代表試圖從一種或者若幹個諧音中發現人類言語的豐富性的做法是完全一樣的。比如，所有語言的所有詞語都被認為是來自於表示“公雞”表象的諧音。在論著“Dr.Max Mullers BauWauTheorie und der Ursprung der menschlichen Sprache etc.von Dr.Christoph Gottlieb Voigtmann etc”（Leipzig，1865，ⅩⅤ，235237）中，福斯發現了所有來自於原始諧音φυ¨ω，feo和geo的詞語。但是誰也沒有從事真正的煉金術，迄今為止語言學的煉金術依然存在。總之，欲從語言學領域盡快驅趕出這些概念和無根據性，可以說希望很渺茫。
在新時期語言學中，經驗式流派組成了所謂的哲學流派。在抽象的推論和對知識的有限了解的基礎上，這個流派開始構建語法係統，將語言現象放到邏輯框架和係統內。當然，可以認為這類係統是學者們的或多或少的成功臆想，是充滿了和諧與嚴謹的邏輯的藝術作品。但是它們以狹義理論為基礎，違背和歪曲了事實，它們就像空中城堡一樣，沒有力量滿足積極思考的人的需要。
如果描寫式的、極端經驗式流派隻是在盡量製約科學的發展，那麼上麵提到的先驗式的、隨意的、幼稚的流派將科學發展推向了歧路，所以是真正有害的。
3）真正科學的、曆史的發生學流派認為，語言是大量實際現象、大量實際存在的事實。這種流派應當歸屬於歸納類的科學。歸納類的科學的任務就是：①借助於適當對比去解釋現象。②尋找力量和規律，即基本範疇和概念。這些範疇和概念將現象連接在一起，將這些現象看作是連續的因果關係。第一點使人類智慧對同類事實或者現象有一個係統的了解。第二點將越來越多的演繹成分帶入到歸納類科學中。語言學如同歸納類科學一樣：①概括語言現象。②尋找語言中起作用的力量及其語言發展、生活的規律。當然，在這種情況下，所有的事實都是平等的，它們之間隻有重要程度之分。無論如何不能故意忽略它們中的一些事實，而嘲弄事實更是可笑的行為。所有存在的現象都是合乎情理的，都是自然且合法的。而這就是所有科學的口號。
許多人認為，“比較”是最新語言科學的獨有特征。所以，他們非常願意並且幾乎隻使用“比較語法”、“語言的比較研究”、“比較語言學”、“比較語文學”等術語。我認為，這個論點的基礎就是狹隘性和特殊性。關注一下比較語法學家和進行語言比較的研究者的理由，就是需要合乎情理地將所有科學的名稱都冠以修飾語“比較”，比如，“比較數學”、“比較天文學”、“比較物理學”、“比較心理學”、“比較邏輯學”、“比較地理學”、“比較曆史學”、“比較政治經濟學”等。因為比較是所有科學的必要行為之一。一般的思維過程都是以此為基礎的。數學家比較大小，通過比較獲取用於綜合和演繹意圖的資料。一般說來，曆史學家比較人類表現的不同階段，做出某種結論，等等。與其他歸納類科學一樣，比較在語言學也起著同樣的作用。隻是借助於比較，可以概括事實，為使用演繹法鋪平道路。但是從另一方麵看，“比較語法”的名稱具有曆史意義。它起源於做出巨大發現的新流派、新傾向。比較意味著比較親屬語言，比較它們之間的相似和差異最近一段時間在科學中發現，以科學的方式將人的語言與動物語言比較的傾向。可以預料，這樣的比較會有新的收獲。，但並不是比較語言事實本身，因為這最後一點是任何科學分析語言的必要條件。“比較解剖學”、“比較神學”的名稱等也同樣具有類似的曆史意義。但這隻是科學曆史的一個時刻。在這樣的一個時刻，比較迄今為止還不明確的流派帶來了巨大且新穎的成果。如果不是按照短暫易逝的傾向，也不是按照一定的完成的科學行為，而是根據研究對象命名科學的話，那麼就如同自然科學一樣，對於語言科學最合適的名稱不是比較語法、比較語言學，也不是解釋性眾所周知，解釋現象是所有科學的追求。所以，解釋還不能算作一種科學或者其中的若幹種科學都有的特點。語法、解釋性語言學將語文學與語言學相提並論，一方麵意味著縮小語文學問題的範圍（因為語文學研究一個民族的精神生活的所有表現形式，而不隻是一種語言）。另一方麵，歸於擴大問題的範圍（因為語文學迄今為止隻限於一個民族或者一類民族，語言學卻研究所有民族的語言）。況且，與曆史上的發展一樣，語文學不是同類的整體性的科學，而隻是以不同現象的載體的相似性為基礎，聯結為一體的不同科學（語言學、神學、文學史、文化史等）各個部分的彙集。語文學的問題和任務正是分析各類不同的現象。可以分為古典語文學、梵語語文學、日耳曼語文學、斯拉夫語文學和羅曼語文學等。、比較語文學，而是語言和人類言語研究或者語言學。這樣的名稱不能解決任何問題，隻是指出對象，並從中獲取科學的問題。況且，任何人都可以給科學命名，尤其是將科學變成比較的科學。隻是需要知道，在這裏比較不是目的，隻是手段之一。有些學者實際上在為了比較而進行的比較中看到了語言學的智慧，忘記了學術實踐中更有趣的內容、問題和結論。它不是語言學的專利，而是所有科學的共同財富，無一例外。