從民間傳說中，我們可以聽到好幾個關於貂蟬下落的版本： 一種說法是，關羽把貂蟬藏起來，曹*得知後就派人捉拿，貂蟬撲劍自戕；另一說法是貂蟬在關羽安排下返回故鄉，終老故土（也有說是出家為尼，並有著作“錦雲堂暗定連環計”）；更有一說法是曹把貂蟬明許關羽，暗應劉備，以期挑撥他們兄弟感情，為絕曹念，關羽殺死了貂蟬；更有元代雜劇“關公月下斬貂蟬”，說曹操派貂蟬誘惑關羽，關羽怕自己把持不住，揮刀斬了貂蟬月下的影子，貂蟬飛身進入月宮。 由此可見，不論哪種說法，貂蟬的下落都和關羽緊密聯係在一起。 其實，在“三國演義”裏，羅貫中其實用了一種借代的手法，已經把這事情講述了出來。他實際上是用了虛構的赤兔馬來暗示了這一點。 其實很多人都發現了一個疑點，關羽在從呂布那裏獲得赤兔馬時，赤兔已經是一匹成年馬了，而關羽也正當盛年。而當關羽最後敗走麥城為東吳所殺的時候，他居然騎的還是赤兔，而當時他已經是五十幾歲了。
這顯然是個太明顯的錯誤了。 具體算來，當初呂布從董卓那裏獲得赤兔的時候，赤兔已經可以戰場使用了。那一年是公元190年。關羽獲得赤兔的時候，已經大約過了超過十年。等到關羽走麥城的時候，已經是公元221年了。也就是說，就算當初董卓賞給呂布的是一匹剛出生的小馬駒，到關羽死，赤兔也有31周歲了 從動物學角度上講，一般馬的壽命隻有30~40歲，一般大體力勞動的則更短。也就是說，赤兔當時就算不死，也已經是隻能躺在馬廄裏養老的高齡馬了。關羽是萬萬不會再騎了。 如果我們仔細比較貂蟬和赤兔的身世，就會發現很多的巧合。她們的關係都是由董卓到呂布然後到關羽這裏。這並不是單純的巧合。可以說，赤兔其實就是貂蟬，兩者是一體，羅貫中用赤兔來隱喻了貂蟬在白門樓以後的身世發展。 但是，這究竟是為什麼呢？整個的故事又到底是什麼呢？ 其實，隻要從名字上來看，貂蟬和赤兔的名字就存在著一一的對應關係。前麵講過，貂蟬的真名叫任紅昌，有一個紅字，赤兔的赤字就是刻意地對應了這個紅字。那如果這麼說來，兔字又是對應什麼呢？事實上，羅貫中用兔字就是來代表貂蟬本人的身份。 似乎從表麵上看來，貂蟬和兔字實在是沒有什麼關係。羅貫中這麼做，有是基於什麼道理呢？這要解釋起來就有點複雜了。 要把事情講清楚，就必須從遠古的一些宗教上講開去了 在人類曆史上，幾乎所有的人類文明在進化過程中，都曾經經曆過母係社會。甚至在現在的一些原始部落裏，依然保留著殘存的痕跡。而就是從母係社會開始，人類開始對自然有所了解和認識，也逐漸有了宗教崇拜。於是，在當時作為主導性別的女性就成為神的代表。人類崇拜生產萬物的自然，也同時用具有生育能力的女性身體做為自然之神的象征加以崇拜。丹布朗在他的著作“達芬奇的密碼”裏就比較詳細地對歐洲曆史上的女神崇拜又一定的描寫。 同樣在東方，女神崇拜也一樣曾經一度在人類宗教裏占主導地位。在中國，女神崇拜也一直存在，並且延續到了後來的以男性主導的社會裏。 當社會進入父係社會，具有更強的力量和智力的男性取代女性成為社會主導後，宗教也隨之發生了巨大變化。很快越來越多的男性神話人物取代了女性人物。但是，女性崇拜並沒有立即消失，而是繼續在人類社會裏發生巨大影響力。中國古典曆史神話裏，至今保留了不少女神的形象，比如女媧。她們對社會曆史的影響，完全不輸於其他男性形象的神。
冬季的徐州難得有這樣的好天氣，太陽很早就升起了。雖然是清晨卻一點也不冷，隻有呂布感到寒氣逼人，也難怪今天是他和心愛的人貂蟬訣別的日子。他把要向曹操說的話，想了又想。這時門開了，兩個刀斧手進來稍一施禮，朗聲到“奉丞相令，今日送將軍上路。”呂布知道說也無益，就點點頭算是回禮。闊步走出牢門。
囚車拉著呂布很快出了城，呂布還是很深情地看一眼曾經住過的將軍府，想象著此時往日和貂蟬在一起的情景。不禁歎了一口氣，悔不聽宮台的話，以致今日離別難。刑場早布置好了。刀斧手把呂布帶到曹操麵前，曹操冷眼看了一眼階下囚，麵無表情冷冷地說“今日之事，非個人恩怨，乃為國家不得不如此。”呂布還是懷著一絲希望忙跪下，懇切求道：“呂布不敢怨恨丞相，如丞相能饒我不死，定當以死相報丞相大恩。”曹操不禁大笑：“將軍與我作戰以來，每戰都是親冒箭石，奮不惜命，未曾退縮。今日何以如此怕死？”左右軍士也都暗笑。呂布怒氣勃發，立刻站起，背向曹操大聲道：“大丈夫死有何懼？我要不是為了貂蟬，怎麼會向你曹阿瞞下跪？！”言畢，昂首挺胸朝刑台走去。曹操略一沉吟，揮手道“斬”。