韋伯笑了，他對粗劣的勸降報以大笑，他沒有直接回答，反而用英語念了幾句詩：
他的倒下像一座山倒下那樣轟然，
像一座山倒下那樣壯烈。
或許，或許站起來還會倒下，
或許死去後仍在掙紮。
或許人生如夢無須有任何牽掛，
或許生活就是戰鬥。
我已無法開口無法告訴你我的堅持，
即便敵人用刀捅穿我的胸膛，
他們也不能輕蔑的說：
“瞧，這個奴隸！”
念完的時候，韋伯的眼神變得悠長，剛才的六神無主不見了，他的神情變得堅毅。這是戰鬥的宣言，是不屈服的誓詞，是個靈魂決定了自己的歸屬。
對麵的人也很聰明，聞弦歌而知雅意，他們沉默了一會兒，換了個人出來說話，這次說的是有點生硬的漢語，對象也換了：
“請問是哪位前輩在那兒？達踏格達保佑，幸好您道行高深，若不是您施展的大法在直升機上留下了痕跡，我們可能會誤傷到前輩您啊。但您竟然在協助黑暗生物，這就讓人費解了，是否是因為被邪物所脅迫了？”
三勝子曉得這話是對他說的，通過靈覺的探查，他知道說話的正是剛才那群喇嘛嘴裏喊的“仁波切”——也就是“轉世尊者”。
對於此類修行高深的大僧，漢族人習慣稱為"活佛"，其實是不大準確的，應譯稱"轉世尊者"。
“仁波切”意指“珍寶”或“寶貝”。這是廣大藏族信教群眾對活佛敬贈的最親切、最為推崇的一種尊稱。廣大藏族信徒在拜見或談論某活佛時，一般稱“仁波切”，而不呼活佛係統稱號，更不直接叫其名字。在活佛的多種稱謂中，“仁波切”是唯一普遍使用的一種稱呼。
三勝子摸著下巴沉吟，他對神足組織的實力頗感驚訝，居然能把頂級的宗教人物吸納進帳下，不知道是付出了什麼樣的條件呢？
“仁波切”的身邊還站著個白白淨淨的老人，一身神袍，隻在胸前縫有個碩大的十字架，一看便明白是教會中人，適才的聖水就是他潑灑的，也是勸降韋伯的發言人。能和“仁波切”乘坐一輛裝甲車，並且平起平坐，此人的身份肯定也不低。
“你問的話，正是我想問你的，你是不是被人所脅迫了呢？我不相信你不知道這事背後究竟是誰在主使！”
三勝子沒理睬韋伯打來盡快撤離的手勢，他向對麵的人發出了反問，仁波切念了句佛號，很沉著的回答：
“原來前輩的確是我東土之人，聽口音還相當年輕，恐怕是被妖魔惑了才會走上偏路。前輩說的意思是我們投靠的組織別有用心？其實萬法同宗，歸根到底求的都是一樣的，那組織和我們也隻是合作關係，想共同淨化世間的罪孽。為了弘揚佛法，必須接受諸多法門，何必計較門派的不同呢？聽我一聲勸吧，吾等人身應當走的是正道，尊善謹行，修煉的正道是離邪驅惡，而前輩卻和妖鬼合作，這又是何苦呢？放縱自己，是毀滅的前兆，望前輩懸崖勒馬，回頭是岸啊，佛祖保佑您。”
“嗬嗬，好一個尊善，好一個離邪，恐怕上師也瞧見了附近眾多陰魂，我倒是想問問，為何眾陰魂以平民居多？我猜想是你身邊的士兵所幹的好事！殺戮無辜是行的何種善？”
“行大道，必然需犧牲小我，為除奸邪而往生，功德無量啊！前輩既修持出了靈法，為何還參不透生死玄關？若執著在這一世，怎麼能解脫呢？眾生喪失此世，來世必定會有大福量果報。現在有大能力者能行大善大義之事，能改末法世界的運勢，前輩不要執迷，請加入曠世之舉，共襄盛舉！”
“眼前之善都不能做，還大善大義呢！笑話！豈不聞，諸惡莫做，諸善奉行。你等借著名號多行不義，居然自稱是曠世之舉，無恥！那組織巧取豪奪，煉魂奪魄，殘害無辜，你等作為幫凶，肯定會有報應。”
“大勢至菩薩保佑，前輩著相了，迷途不知返啊！前輩所說的乃是小道，要成大道，是要有付出的！”