蕭紅的命運是夠不幸的了：一個女孩子，早年喪母，童年生活缺乏溫暖和愛護；想到哈爾濱去讀中學，卻被冷酷的父親一拳頭打倒在地上；陰險的繼母又把她許配給一個紈絝子弟。由於孤苦和軟弱，受了那個流氓的欺騙玩弄之後被遺棄，幸好遇上了俠義心腸的蕭軍，把她從危難中救出來；成名之後，兩人感情又破裂，最後客死異鄉。曾經做過母親，但是一個孩子死去，一個孩子下落不明。在有數的幾位中國現代女作家中間，蕭紅算是經曆最為坎坷、壽命也最為短促的了。凡是心地善良的人，知道了她的身世之後，沒有不同情她的。而她的大多數散文和小說，記述的就是親身經曆的生活，以及她在當時當地的內心感受和體驗。像她的散文《商市街》，寫的就是她與蕭軍結合前後，在哈爾濱度過的那段饑餓、寒冷、無家可歸的生活。她述說自己怎樣餓，實在忍耐不住了，就問：桌子可以吃嗎？草褥子可以吃嗎？她也寫到對於寒冷的感受，如何穿著帶孔的單鞋，踩在吱吱作響的雪地上；如何在寒冷的冬夜流落在街頭，望著人家臨街的窗戶裏閃爍出的溫暖的燈光，希望自己也能有一張溫暖的眠床，如果沒有眠床，就是一間馬廄或一個狗窩，也能有厚厚的茅草可以暖暖腳呀！像她的長篇小說《呼蘭河傳》，是她在異鄉寫的一本童年回憶錄。她在這部長篇小說裏，描寫了自己的故鄉、祖父、祖母、同鄉人的麵貌，不僅繪製出了一副20世紀初中國東北農村的社會風俗畫，尤為感人的則是傾訴了她在童年時的種種內心感受，那是一種出自一個聰慧的、解事頗早的女孩子心中的喜愛幻想、有些孤獨、有些憂鬱的心境，和對於老是因襲著傳統習慣而思想、而生活的故鄉生活方式的不滿。她的這些抒寫親身經曆及內心感受的作品，是他的作品中最感動人的篇章。
她也有一些描寫客觀現實的作品，總覺得沒以上的作品寫得成功。一個偏重自轉型的、抒情型的作者，總是擅長抒寫主觀的感受，對於客觀現實的冷靜描寫，就顯得有些不足。這樣明顯的差異究竟是什麼原因造成的呢？我想，蕭紅顯然是一位非常擅長寫作自己所經曆的生活與內心感受的作家。她有細膩的捕捉細節的本領，而且文筆清新，對她曾經經曆過的生活有一種頑強的、經久不衰的、鮮明的記憶力。而當寫自己不曾經曆過的生活時，她就不善於冷靜的觀察，並進行典型的刻畫了。這是蕭紅創作的一個最突出的特點。
二、蕭紅的小說和散文之間，沒有明顯的界限
即她的小說很像散文。蕭紅的小說《呼蘭河傳》，人們都把它算作是長篇小說，可是，如果有人硬是把它當成長篇散文，又有什麼不可以呢？茅盾先生在《蕭紅的小說·呼蘭河傳》一文裏就說過：也許有人會覺得《呼蘭河傳》不是一本小說。他們也許會這樣說：沒有貫穿全書的線索，故事和任務都是零零碎碎，都是片段的，不是整個的有機體。也許又有人覺得《呼蘭河傳》好像是自傳，卻又不完全像自傳。但是我卻覺得正因其不完全像自傳，所以更好，更有意義。而且我們不也可以說：要點不在《呼蘭河傳》不像是一部嚴格意義的小說，而在它與這“不像”之外，還有些別的東西——一些比“像”一部小說更為“誘人”些的東西：它是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串淒婉的歌謠。
綜合起來看，就是說，蕭紅的小說跟其他作家的小說風格不一樣，它所具備的特點，倒像是散文，或散文詩。
像《呼蘭河傳》這樣的長篇小說是如此，一些短篇小說也是一樣的，有時你就很難劃分這一篇是小說，還是散文。比如：《三個無聊的人》《索菲亞的愁苦》《林小二》《王四的故事》《紅的蘋果》這樣的作品，有人說前三篇是散文，後兩篇是小說，但是你在逐篇閱讀了之後，就會發生這樣的疑問：為什麼後兩篇就是小說，而前兩篇就是散文呢？它們之間存在著什麼明顯的區別呢？簡直一點兒也看不出來。
總而言之，在蕭紅的作品中，小說和散文的界限很不明顯。她的小說，都存在著散文化的特點，這與她是一個主觀型的、抒情型的作家，不無關係。
三、蕭紅在創作思想上努力繼承魯迅傳統
她也想把統治著中國幾千年的封建主義的思想和習慣，當作自己鞭撻的主要對象。當然，由於她在學識上、經曆上、思想深度上，都與魯迅有著很大的距離，絕不能和魯迅先生相提並論：但是從作品中看她的創作思想，卻是努力地朝著這個方向去做的。
聶紺弩為《蕭紅選集》所寫的“序”裏，曾經回憶起蕭紅在臨汾或在西安（聶紺弩自己記不清楚了，可能是發生在1938年春天的事），和他的一次關於文學問題的談話。其中也談到關於魯迅的小說，蕭紅對魯迅小說是這樣看的：“魯迅的小說的調子是很低沉的。那些人物，多是自在性的，甚至可說是動物性的，沒有人的自覺，他們不自覺地在哪裏受罪，而魯迅卻自覺地和他們一起受罪。如果魯迅有過不想寫小說的意思，裏麵恐怕就包括這一點理由。”接著，蕭紅也談到了他對魯迅雜文的看法：“但如果不寫小說，而寫別的，主要的是雜文，他就立即變了，從最初起，到最後止，他都是個戰士，勇者，獨立於天地之間，腰佩翻天印，手持打神鞭，呼風喚雨，撒豆成兵，出入千軍萬馬之中，取上將首級如探囊之物！即使在說中國是人肉的筵席時，調子也不低沉。因為他指出這些，正是為反對這些，改革這些，和這些東西戰鬥。”