李縣官一聽此言，急得連鞋都沒來得及穿就跑到小姐繡樓上，見李小姐鬢發散亂，麵色潮紅，連唇角都咬出了血，兩眼呆呆地看著手的那幾頁抄錄的殘卷醫書……
李縣官連忙跑過去，問女兒：“怎麼了？”
李小姐看了父親一眼，兩眼的淚就汪出來：“我們不該趕走算命先生的，這些殘卷雖然奇絕，但是還缺少很重要的一部分，若是不能窺視全貌實在是畢生遺憾，死不瞑目呀！”
說著說著，竟然又大笑起來，一邊笑一邊說：“我們這些俗人凡胎，何德何能可以見到這醫聖手本？若能將這些仙方神藥查漏補缺、整理完整，實不枉白白為人一世！”
笑完了接著又哭，哭著說可惜，可惜呀，這些藥方被一人獨占，不能造福黎民百姓，可憐了那些無辜死去的人們……
李縣官就感覺奇怪，就幾個方子，有什麼可重要的呢？於是追問原委，小姐便指著那些方子說：“這些《金匱玉函要略方論》的殘卷，隻是整書25卷中的4卷不到，卻已經足夠應付這場瘟疫浩劫，若是全集，你想可當如何？”
“而且，我很早以前就已經在古書中讀到過，漢末‘醫聖’張仲景，博覽群書，廣采眾方，凝聚畢生心血，著就《傷寒雜病論》一書。書中所記的‘傷寒’，實際上正是一切外感病的總稱，它當然也包括瘟疫這些種種傳染病！
後來，醫聖去世，《傷寒雜病論》開始了它在人世間的流傳。可惜的是漢末時候，造紙術剛剛誕生，紙張尚未大量使用，更沒有印刷術，所以算命先生手中的竹簡本，極有可能是醫聖的手稿！在那個年代，書籍的傳播隻能靠一份份手抄，所以流傳開來十分艱難，而且由於各人理解不同，傳抄的過程中，許多珍貴的章節便出現了篡改和刪減。
到了晉朝，一位名叫王叔和的太醫令在偶然的機會中見到了這本書的原版。當時王叔和手中的書簡已是斷簡殘章，王叔和讀著這本斷斷續續的奇書，興奮難耐。也是他，首次利用自己太醫令的身份，全力搜集《傷寒雜病論》的各種抄本，並最終拚全了關於傷寒的部分並加以整理，命名為《傷寒論》。
《傷寒論》著論22篇，記述了397條治法，載藥方113首，總計5萬餘字，但是要知道，《傷寒雜病論》更名為《傷寒論》，正是因為其中有關於“雜病”的部分，沒了蹤跡……
也就是說，後來世上所流傳的《傷寒雜病論》其實隻是醫聖原書中論述傷寒的部分，而那一段遺失的“奇難雜症”部分，也是直到宋朝宋仁宗時，一個名叫王洙的翰林學士在翰林院的書庫裏發現的，雖然後來極力修繕完整，卻還是缺失了其中最後的9卷，這9卷所記載內容為何，無人可知……
而現在，我們盜得的算命先生手中的這《金匱玉函要略方論》4卷，很有可能就是殘缺的那9卷中的其中4卷，其餘的，一定是被他小心藏在某處了，若是我們有機會找齊醫聖生平全著，查漏補缺將這本醫聖奇書拚全了留給萬代後人，別說這萬貫家財，就是再多十倍、百倍，千倍地舍去，也是值得的，就更不用談我一介女流的小小犧牲了。”
李縣官見女兒說得如此中肯堅定，就知道這書有多麼的神奇重要，萬般無奈，隻好再次請人去找算命先生，那算命先生此時也沒走多遠，正寄居在一個農家，縣官派了三撥人去請，都拒不回府。而且將禮物銀兩都扔了出來，那算命先生賭著門，破口大罵李縣官，說什麼烏毛鼠輩無信之徒，不可與之共謀！
那派去的人碰了一鼻子灰挨了一頓臭罵，自然回來也沒有什麼好話，隻將算命先生罵的髒話又添油加醋地跟李縣官彙報了，李縣官勃然大怒，你一介平民，跑江湖的算卦先生，還真把自己當諸葛孔明了？