第十一章學醫
在悅來客棧中的病房，凝緣在與信步聊天，唯一可以令人感到驚訝的是，這客房中的燭火竟然可以與窗外的皓月爭光。
凝緣緩緩說道。“我作為你的師傅，也沒有什麼可以給你的。先和你說說現在修仙的曆史吧。”
“現在的修煉的主要是從凝氣開始，往上是先築基在結單，元嬰什麼的。但是這一切全是前人所開創的。”
“前人是如何開創的？”信步很機敏的問道。
“前人乃是，尋古人之蹤跡改良開創的的功法。”
“古人又是如何開創的？”信步追問。
“傳說古人有人乃是天之寵兒，自已本身就能溝通天地開創本緣心法。以後的人都是在它的基礎上修煉的。”
信步狐疑的問道：“師尊真的有人是天之寵兒嗎？”
“在我的調查之中，那古人名叫無氣。因該就是與你一樣的廢人。”凝緣冷莫的說道。
“那就是說如果我能找到本緣心法，我就可以修煉了？”
“本緣心法，本源心法早就消失在天的之中，已經無人可以獲得。”
信步焦慮的說道：“那我獲修道之心，豈不是無用？”
“我希望你你能夠，獲修道之心是為了獲得自己的本緣心法。”凝緣，“在這之前我會先教你三千凡道。”說著凝緣拿出一大疊書。
“你且先看看這些簡介。你每次的經曆之後我都會教你一樣凡數。”
……
這些書可真可謂是保羅萬象，無論是經商之道，治國之道，連種植，趕車都有。
信步沉重的說道：“師尊，我這次解王孝的事情。我看到了醫術的重要性。我這次就學醫術吧。”
“那我從藏象學說（髒象學說）說起吧。“髒”，即指藏之於體內的內髒；“象”，是指表現於外的生理、病理現象。二者組合，髒象即為機體內髒的生理活動和病理變化反映於外的征象。像是如張景嶽在《類經》中說：“象，形象也，髒居於內，形見於外，故曰髒象。
髒象學說認為人體是通過經絡係統把五髒六腑、四肢百骸、皮肉筋脈、七竅二陰聯係成一個有機的整體，內在髒腑的病變，可經五官九竅，皮肉筋脈等反映於外，因而觀察疾病的外在表現，可了解病位之所在，分辨病邪之屬性，把握髒氣之虛實。”
……
髒象對於修煉者來說修煉也是需要了解的，像是體內的內天地的循環，往往就是要用髒象來完成的。真是可以說是仙術出自於凡術。
“既然五髒，對於人來說有這重要那不是五髒俱全，人自可以永生不滅。”
“信步你可知陰氣和陽氣之別。對機能與物質來說，陰氣指物質；就髒腑機能來說，則五髒之氣為陰氣；就營衛之氣來說，則營氣為陰氣；就運動的方向和性質來說，則行於內裏的，向下的，抑製的、減弱的、重濁的為陰氣。
你若單單的保持五髒隻是保持了陰氣。陽氣是人體物質代謝和生理功能的原動力，是人體生殖、生長、發育、衰老和死亡的決定因素。人的正常生存需要陽氣支持，所謂“得陽者生，失陽者亡”。“陽氣”越充足，人體越強壯。陽氣不足，人就會生病。陽氣完全耗盡，人就會死亡。它具有溫養全身組織、維護髒腑功能的作用。”
“所以你若想長生隻可以用陽來滋陰，不可用陰補陰。之間的相互的極端的轉化，切不可輕易嚐試。”凝緣語重心長的說道。
“師尊既然人有五髒本就與天地五行相通，可為何季節隻有春、夏、秋、冬四季。”
“天下為五，才為正道，天下本為五方、五時。東、南、西、北和中央，為五方。冬、春、夏、季夏（長夏）、秋，為五時。
冬至，七十二日，木用事，其氣燥濁而青；七十二日，火用事，其氣慘陽而赤；七十二日，土用事，其氣濕濁而黃；七十二日，金用事，其氣慘淡而白；七十二日，水用事，其氣清寒而黑。七十二日，複得木。此五時五行五髒接是相互的呼應。”
“這是草木總編，你且去看熟抄記，待你熟記之後，我叫你運用之法。”凝緣拿出一厚冊書，交給了信步。
……
信步，回到自己的廂房之中。拿出筆紙先準備抄錄，那是自然書厚，要背誦熟記自然要抓緊分毫。可信步不知道的是，他在命宗一九峰中的書閣上所抄之書雖對於其本身沒有什麼作用但，書中的畫字個個的運筆的規律方式被信步記住，這使的信步的運筆更加的簡潔，毫無拖泥帶水，所抄寫，所背誦的速度有了大幅度的提升。
外麵的豔月照在信步的背上，他的頭發泛出點點潔白的月光。