上述各家言在《管子》書中交錯互見。比如《戒篇》主張“不動而疾，不告而知，不為而成，不召而至”，《乘馬篇》認為“無為者帝，為而無以為者王”，其言明顯受道家無為而治的思想影響。《霸言》、《霸形》、《牧民》、《君臣》、《五輔》諸篇強調政從民心，注重仁義禮法，近乎孟、荀二家言而尤其接近荀子。至於《任法》、《法法》等篇，則強調“君臣上下皆從法”，要對民眾采取“殺之，勞之，苦之，饑之，渴之”等懲罰手段，使人們依法就範，其言純屬法家主張。
淳於髡[原文淳於髡曰：“大車不較，不能載其常任；琴瑟不較，不能成其五音。”騶忌子曰：“謹受令，請謹修法律而督奸吏。”
(《史記·田敬仲完世家》
宋尹文[原文上離其道，下失其事。毋代馬走，使盡其力；毋代鳥飛，使弊其羽翼；毋先物動，以觀其則。動則失位，靜乃自得。
(《管子·心術上》
人主立於陰，陰著靜，故曰“動則失位”。陰則能製陽矣，靜則能製動矣，故曰“靜乃自得”。
(同上無為之謂道，舍之之謂德，故道之與德無間，故言之者不別也。“人間之理”者，謂其所以舍也。“義”者，謂各處其宜也。“禮”者，因人之情，緣義之理，而為之節文者也。
故禮者，謂有理也。理也者，明分以喻義之意也。故禮出乎義，義出乎理，理因乎道者也。“法”者，所以同出，不得不然者也，故殺戮禁誅以一之也。故事督乎法，法出乎權，權出乎道。
(同上孟軻[原文今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅者皆欲出於王之塗，天下之欲疾其君者皆欲赴朔灬於王。其若是，孰能禦之？
(《孟子·梁惠王上》
[注釋今王：指齊宣王。
藏：指儲存貨物。
欲疾其君者：打算痛斥本國國君的人。朔灬：同“訴”。
[原文夫仁政必自經界始。經界不正，井地不鈞，穀祿不平，是故暴君汙吏必慢其經界。經界既正，分田製祿可坐而定也。
(《孟子·滕文公上》
[注釋必自經界始：必須從整頓田界開始。
穀祿：俸祿。古代以穀物作為俸祿，故以穀祿連稱。
慢：通“墁”，塗改。
[原文有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。苟無恒心，放辟邪侈，無不為巳。及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取於民有製。
(同上[注釋製：指什一之稅。
[原文王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使製梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰“仁者無敵。”王請無疑。
(《孟子·梁惠王上》
[注釋易：疾速。耨(nòu)：鋤草。易耨：及時除草。
彼：指秦、楚當權者。
[原文桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，也；為湯武驅民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅矣。雖欲無王，不可得已。
(《孟子·離婁上》
[注釋斯：則。
與之：為之。所欲為之聚之：他們所希望的東西，就為他們聚積起來。
爾也：如此而已。
壙：原野。
獺：水獺，善遊泳，捕魚為食。
叢：叢林。爵：同“雀”。
(zhǎn)：一種猛禽，又名晨風，形似鷂。
[原文暴其民甚，則身弑國亡；不甚，則身危國削，名之曰“幽、厲”，雖孝子慈孫，百世不能改也。
(同上[注釋名之曰“幽”、“厲”指死後用“幽”、“厲”這樣的惡諡稱呼他。
《逸周書·諡法解》：“壅遏不通曰幽，動祭亂常曰幽，殺戮無辜曰厲。”
[原文齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”
孟子對曰：“於傳有之。”
曰：“臣弑其君，可乎？”
曰：“賊仁者謂之‘賊’，賊義者謂之‘殘’，殘賊之人謂之‘一夫’。聞誅一夫紂矣，未聞弑君矣。”
(《孟子·梁惠王下》
[注釋傳：指史傳資料。
賊仁者：損害仁的人。
一夫：獨夫，失去臣民擁護的人。
[原文仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職；國家閑暇，及其時，明其政刑，雖大國，必畏之矣。
(《孟子·公孫醜上》
[注釋閑暇：指國家處於和平、安定的時期。
明其政刑：修明國家政治法典。
慎到[原文明君動事分功必由慧，定賞分財必由法，行德製中必由禮。故欲不得幹時，愛不得犯法，貴不得逾規，祿不得逾位，士不得兼官，工不得兼事。以能受事，以事受利。若是者，上無羨賞，下無羨財。
(《慎子·威德篇》
[原文為人君者不多聽，據法倚數以觀得失。無法之言，不聽於耳；無法之勞，不圖於功；無勞之親，不任於官。官不私親，法不遺愛，上下無事，唯法所在。
(《慎子·君臣篇》
[原文治國無其法則亂，守法而不變則衰，有法而行私謂之不法。以力役法者，百姓也；以死守法者，有司也；以道變法者，君長也。
(《藝文類聚》卷54引[原文騰蛇遊霧，飛龍乘雲，雲罷霧霽，與蚯蚓同，則失其所乘也。故賢而屈於不肖者，權輕也；不肖而服於賢者，位尊也。
堯為匹夫，不能使其鄰家；至南麵而王，則令行禁止。由此觀之，賢不足以服不肖，而勢位足以屈賢矣。故無名而斷者，權重也；弩弱而矰高者，乘於風也；身不肖而令行者，得助於眾也。
(《慎子·威德篇》