這裏要告訴大家的奇聞怪事，是些社會和自然現象，有的迷信，有的野蠻，有的則是自然環境和風俗習慣造成的。
1、以物易物
以物易物，是原始社會的產物。自從秦始皇統一貨幣後，用貨幣購物風行全國，至今已有2000多年的曆史。但在西藏的偏遠農牧區，以物易物的習慣仍然延續著。
聶拉木縣同西藏大多數縣市區一樣，有城鎮，也有農牧區、純牧區。城鎮全是貨幣交換。而在農牧區、純牧區，就不同了。每當秋糧收獲後，農牧區的群眾就會用馬車、拖拉機拉著青稞、小麥、油菜籽等到純牧區換取畜產品，而純牧區的群眾也會趕著牛羊，帶著羊毛、羊絨、羊皮和牛毛、牛皮等到農牧區換取糧油等農產品。這叫各取所需，貨換貨，兩家樂。
各地商販瞅準了這一大好商機，他們用汽車載著內地產的酵母、味精、食鹽、棉花、布匹、服裝、鞋帽、煙酒糖茶、大米、麵粉、炊具等生活必需品來到農牧區，換走了大量的畜產品和名貴藥材，賺取了較為豐厚的利潤。下鄉途中，我經常能看到這樣的貨車串鄉進村，從內心感到納悶。
縣委會議上，有人提出在瑣作、乃龍、門布、亞來等鄉駐地建立集市的議題，但多數人不同意，理由是：這裏人煙稀少，村與村、鄉與鄉相距遙遠，建立集市想法雖好，但很難開市，更難保持。但縣裏還是在古措草原舉行了首屆全縣文化物資交流會，前來買賣、交換物品的藏族群眾達數千人之多。他們個個興高采烈，臉上堆滿了笑意。
如今，這種以物易物的傳統交換方式正在逐步改變。在縣委、縣政府的組織領導下，縣國合商業公司主動與內地廠家簽訂農畜產品購銷合同，並利用樟木口岸搞好活畜出口。一天，我見到數千隻牛羊浩浩蕩蕩經過縣城，出口到了尼泊爾。各鄉鎮也紛紛尋找客戶，極力解決農牧民自產自賣、以物換物的問題，從而大大增加了農戶的收入。僅一斤羊絨就比往年增值40元左右。當年，全縣畜產品的商品率高達40%以上。看得出，農牧民們心裏樂開了花。
2、比闊顯富
在我們內地，有富而裝窮的人，也有家窮裝富的人，很少有誇富的人。但在西藏，盛行的卻是比闊顯富。
在聶拉木縣城，藏族人的手上、頭上、腰身上戴有很多金銀首飾，所戴的手表價值一般都在3000元以上。
初次下鄉走訪，藏族司機索朗加央領我們進了他家住的兩層小樓。他自豪地介紹：“我家有600隻羊、70頭牛、4匹馬”。並指著二樓上的糧食說：“這堆青稞有一萬多斤，那幾缸青稞麵可吃到後年”。接著，他從桌子上拿起一尊陳舊的銀製觀音菩薩和兩串珠子，美滋滋地誇道：“這尊像是明朝時期的，外地商人來我家數次，開價4萬元，我家都沒賣。這兩串佛珠，全是毛眼石做的，每個珠子，都值一兩萬元”。我屈指一算，這家少說也有百萬家財。於是就說：“你家這麼多財產，賣一半，到銀行存上，一年的利息就是兩三萬元，還能支援國家建設，為什麼不把死物變成活錢呢”。答：“我回家勸過父母，但他們死活不幹，還罵我是敗家子。這村裏的人互相比富，不比誰家存款多少，而是比誰家的牛羊和金銀財寶多。有了錢不花或很少花，都鎖在箱子裏，以防萬一。首富除了金銀財寶多以外，必須要有1000隻羊、100頭牛、4匹馬或者貨車。誰家是首富，誰家的麵子就大，威望就高”。
不久，縣委機關組織學習討論，縣婦聯主任阿旺就在我旁邊。隻見她頭上戴了兩個大金環子，每個有100克。由於金子沉重，她就用紅繩綁在頭發上。同時，她的兩隻手上戴了6個金鎦子，耳朵上掛了兩個金耳環。我好奇地問：“你身上戴這麼多的金子，工作、學習、幹家務活，不嫌麻煩麼。”答：“麻煩也要戴，這是身價，無論走到哪裏，別人都會高看你一眼，說話有人聽，辦事也順利，沒人敢欺負，益處多著呢”。又問：“那你不怕被偷被搶麼？”答：“我們藏族人最可貴之處，就是家裏窮的叮鐺響，既便是餓死，也絕不會去偷去搶，牟取不義之財”。
由此可見，這裏的民風很純樸，可以說是家家安居，夜不閉戶。
3、礦石入藥
中醫藥典籍中，絕大多數處方是用動植物中的全部或某部分入藥。但藏醫藥不同，它有自身的特點。
初到聶拉木，我們就到縣藏藥廠觀摩，隻見院子裏曬著許多石子。初以為，這是蓋房、鋪路用的，並沒有感到奇怪。詢問曾為尼泊爾國王擔任禦醫的廠長貴桑潘多方知：這些小石子非同一般，都是花錢買來的，是砸碎了的石英石、瑪瑙、珍珠、綠鬆石等，均可入藥。
接著，他滔滔不絕地告訴我：礦物入藥是藏醫藥最神奇之處，是無數藏醫們的經驗結晶，也是因地製宜的結果。西藏很多地方植物稀少，藥用動物也少，而藥用礦物並不少見。金子味苦，可防止毒物毒害人體器官，使毒物滑下，如同清水潑在花瓣上的情形；銀可止膿血，藏族人家裏大大小小敬酒的銀碗、銀盅、銀筷子，就是殺菌消毒的上佳器具；銅可退熱；鐵能吸出肝內毒物，治療眼疾、貧血、水腫、胃部腫脹；藍寶石可治麻風病，珍珠可治腦病，綠鬆石可治肺、肝發熱。連喪人性命的砒霜，在特定情況下，也能治療某種疾病。
年底返鄉探親時，我抱著試試看的心理，專門到藏藥廠買了“珍珠七十”、“仁青常覺”、“仁青茫覺”等藏藥，每盒100元左右，藥中的主要成份就是珍珠、瑪瑙和牛黃、熊膽、麝香、雪蓮、藏紅花等。送給有病的親友，服用後反響都很好，還特意囑托我再捎一些。
看來，礦物入藥，真如貴桑潘多先生所說，具有科學性和實用性，是對中醫中藥發展的補充，也是中國醫學史上綻開的美麗奇葩。
4、伏天降雪
記得曆史名劇《竇娥冤》中，其冤魂提出的苛刻條件之一，便是要一捧“6月雪”。就是說，既便是地主老財、王候將相和皇帝老子也根本搞不到“6月雪”。但在聶拉木縣的許多高山大川，卻終年白雪皚皚。盛夏降雪，也就不足為奇了。
我們初夏來到聶拉木縣時，就在縣城見到了降雪。當年7月16日，副縣長欒軍波、劉文君下鄉，行至通拉山頂時，就遇上了紛紛揚揚的雪花。8月2日，縣裏在古措草原舉行文化物資交流會時，忽然，天空烏雲密布，大雪紛飛，下了一尺多厚，被烈日一曬，整個草原成了汪洋大海，附近村莊的藏式民居多處倒塌。我們立即分兵把口，到有關鄉、村查看災情，抗雪救災。而同一天，南部的樟木鎮，時而陽光普照，時而細雨綿綿，氣溫達30oC。
不久，當教師的妻子放暑假，從煙台進藏來看我。沒過幾天，她清早起來好奇地喊我：“你看，昨晚明明下的是小雨，怎麼近處的小山頭全白了。”我說：“這裏的氣候很特別，落在低處的是雨，落到高處的就是雪。在聶拉木縣範圍內，實際上天天都有降雨，天天都在下雪，隻不過我們住在縣城，有時感覺不到罷了，值不得驚奇”。
5、六字真言
在聶拉木縣，“六字真言”隨處可見，充耳可聞。藏族群眾家裏、寺廟裏、巨石上、經幡上、瑪尼堆、石洞中刻的放的、佛教信徒口中不斷咕念的，都是這常談常新的六字真言：音譯為“嗡瑪尼唄咪哞”。
“六字真言”何意，問藏族同事，很難說清楚。到寺庵詢問僧尼們，要麼茫然無知，要麼含笑無語，要麼避而不答，好象一解釋就要招來災禍似的。就是那些誦千遍萬遍無數遍的忠實信徒，至死也不見得能弄清楚它的真正含義，令人感到“六字真言”包羅萬象，疑為天外來客所遺的天書。它是造成雪域高原上神秘宗教氛圍的重要原因。
我找來宗教詞典細看，上麵還是有所解釋：“六字真言”是藏傳佛教名詞，是佛教秘密蓮花部的根本真言。“嗡”，表示“佛部心”。念此字時，身體要應於佛身，口要應於佛口，意要應於佛意。身、口、意三者與佛一體，才能得到成就。“瑪尼”，意為“如意寶”，表示“寶部心”。傳說此寶藏在龍王腦中，得此寶珠。“唄咪”，意為“蓮花”，表示“蓮花部心”，是祈求成就之意，意為必須依靠佛的力量，才能得到正果，成就一切，普渡眾生，最後達到成佛的夙願。