王羲之喜歡遊曆名山大川，特別是鍾情於巴蜀之地，對巴蜀之地的山川地形有著濃厚的興趣，向往著去巴蜀一遊，感受巴蜀的奇山險峻，蜀中的山水之奇。與謝安書道："蜀中山水，如峨嵋山，夏含霜雹，碑版之所聞，昆侖之伯仲也。巴蜀的美景，確實是引人入勝，讓人流連。對於王羲之而言，巴蜀更是向往的神秘之地，其與王羲之信奉道教，雅好服食緊密相關。鎮守在蜀地的周撫就是王羲之的好友，時有通信。王羲之在《蜀都帖》中寫道："足下別疏，具彼山川諸奇。揚雄《蜀都》、左太衝《三都》殊為不備悉。彼故為多奇，益令其遊目意足也。可得果，當告卿求迎，少人足耳。至時示意，遲此期真以日為歲。想足下鎮彼未有動理耳。要欲及卿在彼，登汶嶺（氓嶺）、峨嵋而旋，實不朽之盛事。但言此心，以馳於彼矣。以表其對於巴蜀之地的向往之心，另外部分信件記於《十七帖》中，其中《服食帖》道："得足下旃口胡桃藥二種，知足下至戎鹽乃要也。是服食所須。知足下謂頃服食。方回近之，未許吾此誌。知我者希，此有成言，無緣見卿，以當一笑《來禽帖》（又名《青李帖》、《青李來禽帖》）道："青李、來禽、櫻桃、日給滕，子皆囊盛為佳，函封多不生氣"這些都是記錄的周撫饋贈給王羲之巴蜀所產物品後，王羲之表示感謝的信，而這些正是王羲之的"服食所須"。對服食的藥物自己不僅"采藥石不遠千裏"，同時，自己也在居所附近種以藥草，以便食用。同時也與其信奉的道教相關，五鬥米道是東漢張陵在蜀地鵠鳴山創立的，後傳子張衡，張衡死後傳其子張魯。祖孫三代均稱"天師"，蜀地作為道教起源地，是羲之所崇尚的樂土，信道之人多有山嶽崇拜的觀念，加上道教的神仙體係思想，王羲之深信教義中的"得道者，上能棘身於雲霄，下能潛泳於川海"的觀念，相信在山川的美景之中會有"得道升仙"的快感，能夠得到超越形神的美感。
王羲之晚年的主要精力放在修身養性，他信奉道教，崇尚儒學，可謂"儒玄並宗"，晚年還受佛家思想影響，即其好友支遁的佛學思想影響。王羲之認為就佛教與道教理論而言，大同小異，隻是佛教說理方麵略勝過道教，雖然"形係於俗"，但心是虔誠的，直到生命的終結，都以"儒玄並宗"的思想貫穿於他的一生。從他對自然的不羈，放浪於形骸之外，佛教思想在他的思想中雖非起重要的作用，但是還是有一定影響。在王羲之的好友中，有密切交往的一道一佛兩位高士，一位是許邁，為修道高士，修道工夫深，得自於他學問上求道的高遠。王羲之自是一見如故，傾心以待，從此結為相伴終生的朋友。另一位即佛學大師支遁，《世說新語，文學》載"王逸少作會稽，初至，支道林在焉。孫興公謂王曰："支道林拔新領異，胸懷所及乃自佳，卿欲見不？"王本自有一往雋氣，殊自輕之。後孫與支共載往王許，王都領域，不與交言。須臾支退。後正值王當行，車已在門，支語王曰：《君未可去，貧道與君小語。，因論莊子逍遙遊。支作數千言，才藻新奇，花爛映發。王遂披襟解帶，留連不能已。另外，王羲之出生於擁有儒學淵源的王家，其曾祖父王祥、王覽有著典型的儒家思想，深受影響。其《蘭亭詩》"代謝鱗次，忽焉以周。欣此暮春，和氣載柔。詠彼舞雩，異世同流。乃攜齊契，散懷一丘。"便表達出對儒雅士族同流的意趣。在王羲之內心世界的深層，既包含著一定程度的儒家"處世"的倫理道德觀，同時又有著老莊"養心遂性"、"複歸自然"的另一側麵。這兩者在"玄學"這一大概念的包容下，以致形成"以道為本，以儒為用"的哲學思想。
支遁也是隱居在剡東，與羲之隱居的地方相距不遠，支遁是羲之到會稽後孫綽介紹認識的，兩人相談甚歡，誌趣相投。一次，羲之來到支遁住處，一番寒暄之後，便談起佛理。羲之道："西方佛教傳入中土，也已有一兩百年了，信徒也是越來越多，而我卻還不解這異國宗教為何能在中土如此的興盛，特地向您請教一番。"支遁笑笑道："這並非三言兩語就能講清楚的，依貧僧看來，這主要是佛理與中土的道教思想和儒家思想並不矛盾，先生為天師道信徒，想必也知道《南華經》，這是道家之經典，卻有很多地方與佛理相通，在佛家看來這也是一部難得的典籍。"支遁頓了頓，接著又和羲之大談起莊子的無為思想來。在羲之看來，一位佛家的和尚對於道家的"無為"思想悟得如此深刻，真的是很難得的。羲之聽得很認真，幾個時辰過去了，都了無察覺。臨走之時，支遁給羲之介紹了另外一位高僧一覺和尚，而且一覺也隱居於剡東，羲之可以前往交流。
王羲之一直鍾情於天師道的修身養性，他始終是想做一個世外高人，一個修身養性的天師道方外之人。喜好與友人"談玄學，共服食"，服食便成了他晚年的一個重要部分，五石散在漢代是用以治病的，因服後禁忌太多，有並發症狀，因此使用較謹慎。經曹魏的何晏錯誤提倡，不懂藥理的便作為健身藥，紛紛服用。王羲之及其家族、親友中不少人，便因服散而晚年致病，從羲之、獻之諸雜帖中便反映出羲之及家族、親友深受"服食"之害的情況。
晚年，與王羲之交好的一覺和尚多次勸王羲之不要再服食，而羲之卻一直也沒有聽進去。兩人是由支遁介紹認識的，一覺早聞羲之書名，更是有相交之意。而現在一覺也成了羲之家的常客了，一覺了解到羲之長期服食丹藥，將身體吃得曰漸不行，所以一覺便一直想勸羲之擺脫丹藥。一覺到羲之府上已經是進出自如了，隨時而來，隨時而走。這天一覺到羲之家中，見羲之正在書寫，於是默默站在羲之身後觀看，他一直都想一睹羲之的書法風采，羲之寫完，定睛看了看，又搖了搖頭，高歎一口氣，一把將剛寫好的字揉成一團準備撕掉，一覺見羲之的舉動，不禁伸手將義之攔住。羲之這才發現一覺在他身後，這段時間羲之潛心於書法，書寫之時也是常常達到忘我的境界。一覺小心地展開羲之剛要撕毀的字，讚歎道："這麼好的字，為何要撕毀呢？"羲之道："大師你有所不知啊，你大概是沒有見過我所寫的《蘭亭序》吧，那幅字雖說我自己也不太滿意，不過還算得上好字吧！你來了正好，我這會正想聽你說說佛家的"空"上次你還沒有說完呢！"