痞子肥第一時間想到了考古隊，我和老徐一時都沒能理清楚，說實話我和老徐都是八零後，對於七八十年代的社會人文真的不熟悉。
我們出生的那個年代，整個中國都處於劇烈的變革與轉型時期，五千年文明的古老帝國在經過百年滄桑後，恰逢人類曆史的三千年未有之變局。
新舊思想潮流之間的激烈碰撞不僅僅隻限於平民與社會，就連統治階級在長時間的自我封閉後，在突然向外開放時也是謹慎小心，甚至有些自亂陣腳，在自身不夠強壯時，就去麵對世界潮流的衝擊顯然是要付出陣痛代價的，所以上世紀九十年代，整個中國都是在自我毀滅又自我新生的劇痛中不停的掙紮前行，而我們那時年幼，已經對那個大變革時代依稀惘聞了。
痞子肥告訴我們，考古隊在外出一些比較偏遠的地區進行野外作業時，可以申請安全保護，在八十年代，申請保護模式可以有三種選擇，一是請求軍隊的武裝護衛，隻有進入非常偏遠，極端凶險的地方，比如沙漠深處，雪山絕頂，還有原始叢林什麼的，反正那些地方隻要你去之前都得寫遺書，那政府部門才會明白你們是玩真的，才會考慮這種最高級的安保措施。當然，這種情況非常少見，就算有也是高度機密，尋常人沒機會見識的。
第二種比較常見，申請武裝自衛，就是上級發一些武器彈藥給你，你們自己去玩命。這種情況不是不可能，當時的許多知識分子要麼是“文革”時期發動過武鬥，要麼是上山下鄉時參加過民兵訓練，算得上是半軍事化人員，給了他們武器，估計全中國除了政府機關，其他沒有什麼地方是不敢闖的。但是這種自己抄家夥單幹的模式有一個前提，必須要有足夠分量的人來做擔保，那時的槍支管控雖然不像現在這麼嚴格，卻也不會讓你背著自動武器到處亂跑。
最後就是地方協同，這種模式沒有什麼稀奇，有些古墓遺跡在人員活動比較密集的地方，不存在什麼太大的危險，隻要通知當地公安或者民兵配合就足夠了。
我若有所思的說道，“以我們剛才那種思路的分析，如果這具屍骸生前真的是個考古隊員，那麼他和他所屬的考古隊一定是具備相當的資質和等級，甚至連隊員的身份背景都很不一般，我有一點不明白，假如，我是說假如，這個人和他的隊伍是來挖林家的墳，那他們是不是太兒戲了，肥爺，如果你手裏有這些家夥，你會不會看上林氏這種地方土豪的宗族墓葬？”
痞子肥一直在為自己的到嘴的肉可能被別人吞掉而糾結，聽我這麼一說，頓時也有些明白過來了，“哎呀，小陳爺說的有道理，胖爺我要是有把八一杠，直接單槍匹馬殺進長白山裏去了，誰稀罕這土財主的墳頭子。”
再退一步來講，考古隊是向國家機關負責的單位，在野外作業如果出現人員傷亡，那應該是不小的事故了，死亡人員的屍體一定是要帶回去的，這裏雖然荒僻了點，可是環境並沒有惡劣到連屍體都帶不出去的地步，有什麼迫不得已的苦衷必須要把剛死的人立刻處理掉呢，而且幾十年了，這具屍骸依舊被掩埋在地下，顯然並沒有什麼負責人來料理後事或者調查原因，這顯然是嚴重不符合製度的違規行為。
痞子肥點上一根煙，擺了擺手道“:咱們就是過路人，無意中打擾了這位仁兄的安寢，我們跟它不屬於同一個時代，也沒有任何交集可言，沒辦法為它沉冤昭雪，要我說趕緊收拾一下趕路要緊，這種事情不是我們這些小毛賊應該參和的，咱去魚頭嶺上轉一轉，要是有油水可撈那就利索的幹完活，然後各回各家，今天的事就當誰都沒遇見過。”