木金父生睾夷，睾夷生孔防叔，孔防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，叔梁紇就是孔子的父親。關於叔梁紇的情況，史書記載得比較簡略，在《左傳》中隻露了兩次麵。一次是魯襄公十年（前563），在晉軍率領諸侯聯軍圍攻逼陽（今山東棗莊台兒莊區澗頭集、張山子鎮一帶）的戰役中。逼陽都城小而堅固，不易攻破，魯人秦堇父偽裝後賺開城門，聯軍將士一擁而上。這時逼陽城的守軍識破了機關，趕緊放下高懸的城門，欲將城內外的聯軍切斷開來，再關門打狗。恰巧叔梁紇正趕到門下，見狀，挺身而出，奮力托住城門，為入城的聯軍將士贏得逃命的機會，最終聯軍發起猛攻，終滅逼陽。另一次是在魯襄公十七年（前556）的齊魯之戰。在這次戰役中，齊軍將臧紇圍困在叔梁紇家族的封邑防，叔梁紇和臧疇、臧賈三人率領三百勇士夜裏突圍，猛衝齊軍，乘亂將臧紇安全護送出去。從這僅有的兩次露麵中，基本可以斷定叔梁紇是個力大無窮、驍勇善戰之士。
二、野合——孔子誕生的傳說與真相
對叔梁紇的情況記載得更為詳細的是涉嫌王肅偽造的《孔子家語》。據《孔子家語》載：叔梁紇先娶施氏女，隻生了九個女兒，有一位小妾倒是生了個兒子，名曰孟皮，子伯尼，但是跛足。為了能有個健康的兒子，叔梁紇又向顏氏求婚。顏氏家裏有三個女兒，她們的父親就向姐妹三人介紹了叔梁紇的情況，家庭出身：中下級官員，祖上曾經闊過，乃先聖王之後裔；本人情況：陬邑大夫（大概相當於縣處級幹部吧），身高十尺（約合今199厘米），年齡較老，性格嚴肅不夠浪漫。並且亮明了自己的態度：很欣賞這位沒落貴族。問三個女兒誰願意嫁給他。其中兩個默不作聲，剩下的那個女兒徵在打破了尷尬，說：“婚姻大事，父母做主，又何必再來問我們呢？”他父親便說：“那就你吧。”就把徵在嫁給了叔梁紇。叔梁紇向顏氏求婚，目標是很明確的，就是為了生個健康的兒子。婚後不久，徵在即懷孕了，由於求子心切，她還到曲阜郊外的尼丘山去祈禱，祈求山川神靈，保佑她順利生個男孩。果然，十月之後，徵在生下了孔子。為紀念這次祈禱，就給孔子取名為丘，字仲尼。這些記載詳細得可怕，偽造的痕跡比較明顯。舉例來說，文中說孔子的哥哥孔孟皮字伯尼，則幾乎可以斷定孔子字仲尼與此有關，是排著叫的。而後文又雲是為了紀念禱於尼丘山，顯係不同的資料雜糅而成。不過，據出土文獻和今人考證，《孔子家語》也是淵源有自的，不能說是全由王肅偽造。但即使《孔子家語》真的是傳自先秦的舊典，也改變不了其在孔子出生問題上美化粉飾的事實。
關於孔子的出生，還有許多神奇的傳說，其中有兩則流傳最廣，一為“麒麟送子”，一為“鳳生虎養鷹打扇”。記載“麒麟送子”傳說的是《拾遺記》：“夫子未生時，有麟吐玉書於闕裏人家，文雲：‘水精之子，係衰周而素王。’”這一傳說很可能采自漢代的緯書。所謂孔子是“素王”的說法，就是源自漢代。而“鳳生虎養鷹打扇”之說流傳得更廣，《闕裏記》等書都有記載。傳說孔子出生時，頭頂塌陷，麵部有“七露”：眼露筋、耳露輪、鼻露孔、嘴露齒，醜得不像樣子。叔梁紇夫婦很是傷心，就把這孩子扔到了野地裏。過了幾天，徵在忍不住去看，卻見孔子被一隻老虎銜到了尼山腳下的一個山洞裏喂奶呢，旁邊還有一隻蒼鷹在用翅膀為他扇涼。這就是所謂的“鳳生虎養鷹打扇”的傳說。今天，尼山腳下的一處名為“夫子洞”的小山洞，據說就是當年老虎喂養孔子處，又稱“坤靈洞”。當然，這些傳說都是荒誕不經的齊東野語，不足為信。如果孔子出生時頭上就頂了那麼多光環，肯定會轟動一時，從而引起大人物的關注。而事實上孔子幼年很是艱苦，青年時期也不被人重視，以至在赴季孫氏宴請士人的宴會時很沒麵子地被拒。
在諸多的記載中，比較可信的還是司馬遷在《史記》中的說法：“紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘雲。字仲尼，姓孔氏。”後世儒者見不得“野合”二字，以為瀆聖，便采取兩種戰術：一是曲解，代表人物是為《史記》作索隱的司馬貞。他將“野合”解釋成老少配，叔梁紇年老而顏徵在年少，“非當壯室初笄之禮，故雲野合，謂不合禮儀”。作《正義》的張守節再加以發揮，“男八月生齒，八歲毀齒，二八十六陽道通，八八六十四陽道絕。女七月生齒，七歲毀齒，二七十四陰道通，七七四十九陰道絕。婚姻過此者，皆為野合。”並一口咬定叔梁紇在與顏徵在結合時已經超過了六十四歲。但司馬貞也好張守節也好，所發議論都是推測之語，無任何依據。二是引上麵《孔子家語》的相關內容直接否定“野合”一說。