詩曰：
君聖臣賢國運昌，不須遷務長生方。
天心應視民心見，奚必諄諄定末場。
再說，宋之君臣得眾仙、聖母，又蒙司馬尊神同往金鼇島、明白了餘兆讒激，赤眉赦罪諸女將，太祖並小五陽將父子妻兒一同拜謝。太祖又令人並列香案焚禱郊天，當空叩謝神聖，眾女夫妻實乃死中得活，皆向神明禱謝虔誠叩禮，是理所當然。是日君臣喜色揚揚，又向眾仙、聖母感謝搭救眾人。太祖重命徒開素席與諸仙酬敘，且欲與眾仙、聖母同班師歸汴京城，共統山河數載。待再滅了優州契丹，及太原天下，使天下複歸大統，少享富貴，酬答恩德之萬一。群仙曰：“山人等乃世外閑儔，慵惰成性，又不當久居塵土，有累清修。今不過為著陛下地基混一，隻得納閑冒罪劫下凡。豈容留戀富貴？不勞陛下念慮酬報也。”太祖又曰：“即如日前被餘兆下毒水中，苟非得黃石公大發慈悲救援，君臣安有今日？況今天下割霸還有數州，後再遇著餘兆，一統如何請得群仙撲滅？”陳摶曰：“赤眉師有言，以此後再不教生徒，斯世下便無此輩了。今雖太原、優州尚未稱臣，自有二王爺光義與陛下代勞。且高家英勇，曹國舅彬才智一般王侯無敵。文可安邦，武可定國。陛下何須過慮？自此征役頗息，主上自此肉食萬方，隻真應著：‘對酒當歌，人生幾何？’之語可也。”
原來太祖自征南唐李煜以來，先著光義弟署國。不料這二王爺平日原是心多疑，不其愛敬其兄，不似宋太祖友愛心之寬大。故當日被困壽州，非有禦劄回朝，他實未曾持自起意，解一糧秣一兵前往救駕。太祖自此也略知他不臣不弟之心，遂有幾分著惱他。今聞陳仙師說其日後可以代勞滅寇，心下還不準信。但屬手足，況為天子之尊，當以襟胸宏度為忍之。原是陳摶此語有因，分明是預說太祖死期將近，故教及時勉樂，至於伐太原、伐優州，至光義太宗登基後，乃行此事，太祖不及見也。故當日陳祖師謎語，實暗道著未來之事。太祖哪裏得知，所以寒糊答應過光義代勞之語。又問以國運長短之數，皇弟壽算如何？陳師又言：“自古主仁則興，不仁則亡，皇天無親，惟德是親。故國運興衰，壽數之長短，皆視仁德為定券。至於天定券人定數，非山人所能知。人定勝天是賢相諫君之美。”太祖念著自己半世倜儻，不過因時起事，意外遭逢，居然九五，安無天定之數，但恐陳希夷不肯明說耳。遂力叩不休，陳摶隻得寫下數句。
十八年前馬上王，居然周武與成湯。
此回燭影搖紅夜，過此皇齡萬壽長。
此語乃是陳摶說出赤龍歸天日期。過又寫四句曰：
由來邊寇最難降，王氣將鍾在土邦。
可喜忠良長倚輔，君臣相守到滄江。
陳仙師起句二語，分明道著繼宋後而興者。惟此尾結二語，又道著趙-王真、陸秀夫君臣母子，在崖門豬縣山墜長江而死。
當下未來之事，除了神仙哪人曉得？太祖也知陳希夷必不肯直說，泄露天機以取罪戾。旋亦不多盤詰再瀆，將禍福一概撇下，聽之天命而已。惟黃石公又言：“人生行事，惟本之理以定，而數亦隨之。況人君有道，造命之權，自己躁之。何必諄諄舉問前定為言，反勞陛下龍心。況自受困三年餘以來，未免勞肝損及元神，又且餘兆下毒雖解，猶恐殘留髒腑，餘患未清，恐乘血氣之良，有癰疽發作等症。此後深宮酒色兩字，倍加節欲，方免毒從房發之患。”太祖大喜嘉納：“黃仙師金石良言，應可佩服不忘，以為成守之藥石，箴規訓誨。”正是：