——蕭一山評曾國藩之一
【評主簡介】
蕭一山淵1902-1978年冤，史學家。江蘇銅山人。早年畢業於北京大學後，在清華大學、北京大學任教。1932年赴英國劍橋大學深造。回國後任北平文史政治學院院長、河南大學文學院院長兼河南曆史研究所所長等職。解放前去台後，在大學講授清史。1976年，任國民黨中央評議委員。曾創辦經世學社，印發半月刊、季刊等，著有葉清代通史》堯葉曾國藩傳曳、葉洪秀全》等書，是有名的清史研究專家。
原文
曾國藩既能發先聖先王之義蘊①，以經世之禮學為依歸②，他的人格修養、道德自有特殊的造詣，絕不是一般漢學家③、理學家④、文學家所能比擬的。後來他以汗馬勳名，問牛相業”⑤，兼具聖王雙屬的資格，造成精神事業的領袖，時人稱為聖相”愚，真可以當之而無愧。
——節錄自《曾國藩傳》
【注釋】
①先聖先王：指中國古代的聖賢和開明的君王。義蘊：精髓。先聖先王之義蘊這裏應指聖賢言論的精髓和要旨及開明君王的治世之道。
②經世：即經時濟世。禮學：指以三綱五常之道為核心的正統儒學。
③漢學家：指清代研究服膺漢代儒家學派的人，其特點是反對宋明理學所崇尚的空乏的心性義理之學，多注重訓詁文字，考訂名物製度。清後期漢學成為一種脫離實際的繁瑣學風。
④理學家：指清代研究服膺宋明理學的人。他們的主要特點是服膺宋明儒家的學術思想，尚空談心性義理袁反對漢學家的訓詁考據。
⑤汗馬：本指戰馬疾馳而出汗，引申為戰功。問牛：指關心民間疾苦。
⑥聖相：既能給人以教化，又能治理社會國家的宰相，為曆代宰相中的佼佼者。
【譯文】
曾國藩既然能闡發古代聖賢言論的精髓、要旨和開明君王的治世之道，以經時濟世的儒家禮學為依托，他的人格修養、道德學問自有特殊的造詣，絕不是當時一般的漢學家、理學家、文學家所能比擬的。後來，他因戰功聞名於世，以關心人民疾苦成就宰相業績，兼具聖人、王道的雙重資格，成為人們精神上、事業上的領袖，被同時代的人稱為“聖相”，真是當之無愧。
【評析】
蕭一山在此篇中，既讚曾國藩“兼具聖王雙屬的資格”，又譽稱他為“聖相”，固然是蕭氏一味謳歌的具體表現。但是篇中能抓住曾國藩的特點進行評述，雖話語不多，但比較中肯。比如指出曾國藩能“發先聖先王之義蘊，以經世之禮學為依歸”，強調他的“人格修養、道德”絕不是當時一般漢學家、理學家、文學家所能比擬的，這些都是值得我們深思的。