附：網絡祭文《突發射12月9日電：電騾同誌治喪委員會公告》
我們懷著極其沉痛的心情發布這個不幸的消息，偉大的網絡傳輸家、戰鬥家、文學家、音樂家、AV家、政治家、軍事家、哲學家，忠誠的網絡無國界的奠基人電驢同誌，因與光腚某局的路線問題上產生分歧，在抗議無效後被自殺，享年6歲半。
電騾同誌治喪委員會2009年12月10日
今天追悼現場，各個組織和3000萬ID在這裏痛悼新近在中國永辭人世的網絡傳輸界的領袖、網絡無國界的先鋒戰士電騾同誌。哀樂低回，與會者胸佩小白花靜靜地默哀，追念逝者崇高的品德和不朽的功績。電騾同誌的一生是不平凡的一生，戰鬥的一生，光輝的一生。會場正中掛著電騾同誌的遺像，遺像之下是鮮花和長青鬆柏簇擁著的腳蹬馬靴、手戴毛皮手套，覆蓋著武藤蘭的玉照的電騾同誌的偉大身軀。電騾同誌在長期的網絡傳輸工作中和網絡革命建設中，求真務實，苦練內功，同惡勢力作艱苦不懈的鬥爭，電騾同誌兢兢業業為網絡廣大網友服務，不計得失的敬業精神，死而後已的春蠶精神，嚴於律己的無私奉獻精神，是值得學習和發揚的。
電騾同誌永垂不朽！
電騾同誌的逝世，使我們網民、淫民、網特、精英、五角失去了一位偉大的信息提供者和網絡傳輸者，失去了一位傑出的網絡傳輸鬥士。這是我們網絡的一個重大損失，是包括天涯網民在內的各個論壇，各個組織的一個重大損失。我們相信，電騾同誌忘我工作，光明磊落的崇高品德，無私奉獻的精神，一定會在廣大網民的心中播下種子，並會使廣大網民繼承和發揚電騾同誌的不屈不撓同惡勢力鬥爭到底的大無畏革命精神。我們要化悲痛為動力，在偉大正確廣電總局的領導下，在當今網絡五角精神的指引下，謙虛謹慎，戒驕戒躁，以電騾同誌不幸逝世為契機，為廣大網民能逃離資本家的無賴盤剝，為傳輸事業有個美好明天繼續努力！
提到傳統的民族誌寫作，卡瑪若夫曾言：一些同情心較弱的批評可能會說民族誌是遊記寫作以及對冒險、驚異探索時代的遺物，它仍然滿足於貢獻一種對人類生活區域可試錯的觀察，它仍然純真地依靠第一手經驗的事實特質（comaroff and comaroff1992：8）。
五、政治獲得性免疫缺乏綜合征（Politically Acquired Immune Deficiency Syndrome，簡稱PAIDS）。就政治而言，賽博空間是一個異托邦，基於“非運動的社會化”（immobile socialization，Bakardjieva2002），傳統意義的政治國家和國度，經常把賽博空間視為一種樣貌雖小但具有致命威力的疾病，網絡的噴嚏和感冒可以惡化為SARS、豬流感、艾滋病。如果套用克利福德的定義模式，表現文化現實的權威，程度相同，都在文本有所體現，無時無刻不被挑戰。
六、曆史的。賽博空間是一個可以展開虛擬考古的場域，虛擬遺物和時空框限呈現一種自我生成狀態，賽博人類學異於傳統人類學的根本之處在於其天真的經驗主義、哲學意義上的不思量，闡釋意義上的傲慢（comaroff and comaroff 1992：8）。
在《設計一種當代人類學》一書中，馬庫斯（2008）定義了一種新的人類學探索模式：文化仍然應該通過符號的形式研究，因為文化作為一個平麵，它由各種可由符號分析和診斷技術所揭示的元素構成——比喻、話語風格、修辭形式、修辭效果、指稱模式、預設體係（Rabinow，Marcus，Faubion，Rees.2008：106～107）。在下麵的敘述中，我將進一步闡述賽博人類學如何在一種賽博空間和全球化空間得到構建，賽博圖景和“電子田野點”有何種特點。
二、賽博圖景和電子田野點：全球化和賽博空間之下的民族誌書寫
去地域化是當代世界最為重要的一種力量，它將人們卷入一種低階層類別以及相對富裕的社會空間，對本土國家的政治，它造成了一種被誇張和強化的批評欲望和依賴感。
此為一個全球化和數字化的世界：無根、無由、分裂、區隔、孤立、去地域化（deterritorialized）。
理念、經濟、信息、技術的聚合已經徹底改變了世界體係的路徑和社會的結構，使得傳統的民族誌寫作出現許多問題，一種新的賽博民族誌書寫可能開始到來。在這部分，我試圖分析人類學家，特別是阿帕杜萊、莫特卡夫、米勒、阿布魯格（Arjun Appadurai，Peter Metcalf，Daniel Miller and Abu‐Lughod Lila）等人的敘述，他們如何理解全球化社會、賽博社會中人類學書寫的問題，以及我們觀念應當發生的改變。