本書前麵講述的大大小小十幾場"陰謀擁戴"可以為證。熟悉近代史黎元洪被士兵"強迫"擁戴為湖北總督的故實，就會理解中唐以來諸帝王被擁戴的偶然力量。被嚴複評價為：道德"天下可信"的新軍第二十一混成協協統（相當於今天的上校旅團級）黎元洪，是不讚同武昌起義的，兵火中，他藏身友人家中。據朱樹烈《回憶辛亥首義》記載，革命黨人蔡濟民等人武昌起事後，要找一個頭頭來率領他們。一夥人想到了黎元洪。但此時黎元洪怕事，早已藏起來了。他們費盡力氣找到黎元洪藏身處，但老黎仍拒絕出見。
蔡於是向黎所在房間嚴肅說道："黎老師在此，我等偵察確實，毋庸諱言，我等皆公之學生，今日舉動，實我公平日教育之所致，對我公絕無殘害之理，請公速出，主持大計，不要畏懼，不必懷疑。"黎元洪不得已出來後，革命黨人拽過一匹棕色馬，不等黎元洪答話，"即擁黎上馬"。一路上黎元洪看到亂象，連說"汝輩事太鬧大了！"但大眾根本不聽他說，一直"擁黎至閱馬場谘議局"。
回憶錄中還留下了黎元洪當時的妝束肖像："黎身穿灰色長夾袍，黃皮馬靴，赤麵黑須，神色莊嚴。"但直到他被推舉為"都督"後，仍在猶豫，甚至主張"都督"一職應由剛剛出獄的革命黨人某某某來擔任，直到一次會議上，有革命黨人朱樹烈舉起刀來告訴黎元洪，如果你再不答應做都督，我寧肯自殺！有此相逼，黎元洪不得已，才算鄭重答應下來。
黎元洪事跡自有各類文章介紹，尋常可見，我無須囉唆；但簡單敘述此事，是想做一類比。革命黨人多為黎元洪的"學生"（部下），卻多次"擁逼"黎元洪就位，正是"權反在下"的近代寫照。
一個"偶然"力量
"擁逼"黎元洪，與千年之前，皇甫暉"擁逼"趙在禮，何其相似乃爾！中晚唐以來一直迄於陳橋兵變，此類事屢見不鮮。我想說的是，就像黎元洪"被"擁戴一樣，趙匡胤也是"被"擁戴的。
老趙沒有事先的謀劃，更沒有詭計權謀，猶如黎元洪沒有事先的謀劃，更沒有詭計權謀一樣。
黎元洪有多麼無辜，趙匡胤就有多麼無辜。中晚唐以來"被"擁戴的首領同樣無辜。由兵變而擁戴，史不絕書。積蓄了多少"因"，此刻有了一個"偶然的力量"，於是，曆史開始--拐彎。一般來說，被擁戴者也很難事先謀劃。他們在很大程度上是被推著走。
當然，我知道：在那個偶然力量積聚的時刻，他們，由於天時地利人和，是最合適的被擁戴人選；也有可能存在隱隱的踐祚期待，或某種暗示。但如此潑天大事一樁樁，史料中很難找到事先謀劃的記錄。"陰謀論"認為是被擁戴者"陰謀"策劃的結果，大不可信。
我願意把話說得"武斷"一點："偶然力量"是"陰謀推戴"的主要力量。說到"偶然力量"，我願意說說我的曆史觀。我相信"耦合"（coupling）力量決定文明之展開。
所謂"耦合"，是借用物理學中的一個名詞，簡言之，耦合就是指兩個或兩個以上的實體相互依賴於對方的一個量度。譬如，一個電路部分到另一個電路部分的能量傳遞，就是一種耦合。有多種耦合方式，各有不同。但大致是說一種"合力"導致某種結果。開燈，燈亮了，看上去是按下開關的結果，但事實上經由了無數"合力"才導致燈亮，如果線路沒有參與"按下開關"的動作，燈就不會亮；如果發電機沒有工作，開關按下，是沒有意義的；如果變壓器沒有轉換電壓，燈也不會亮起來；等等。循此思路，可以找到一萬種以上的"耦合"事件在參與"燈亮"的結果。
學界中有一個耳熟能詳的說法："製度決定論"。我對這個說法持有不確定的懷疑。在我的閱讀史和我的理性結構中，我知道："耦合"的力量是一種整全性質的力量。進入曆史哲學演繹、進入曆史經驗歸納，就可以得出一個雖然粗糙但足以自洽的結論性意見："決定文明展開"的是各種力量的耦合。
耦合的種種變量難於預測。"製度"實在不過是各種變量力量之一，它遠遠不能"決定"文明之展開，也遠遠不能決定曆史之方向。
我願意重複說：曆史之展開，不存在單一推動力。"製度"不能"獨自決定"曆史之展開，"文化"也不能，"經濟"也不能，"聖賢"也不能……推動曆史展開的恒是它們"耦合"的"合力"。曆史哲學之講述，心下宜先存此念，方有望免予膠柱鼓瑟。理性有限，不宜於誇大某類單一力量。