【譯文】
秦國客卿造對穰侯說：“自從秦王把陶邑封給您，由您掌權已有好幾年了。如果您能攻下齊國的話，您的封地陶邑作萬乘大國就指日可待了，這樣您可以成為小國之長，小國的領袖，諸侯無不俯首聽命，這可以同春秋時代的五霸相比啊！如進攻齊國的事不成功，鄰國必然對陶邑虎視耽耽，陶邑就會無所依托。所以進攻齊國，這對陶邑來說，是存亡的關鍵。
“您如果想得到成功，為什麼不派人去燕國對燕國相國說：‘聖人也不能創造時勢，時機來了就不能把它放過。舜雖然賢能，如果不遇到唐堯，也不會成為天子；商湯、周武王雖然賢能，如果不是處在夏桀和商紂那個時候，他們也不會稱王於天下。所以即使是賢能的虞舜、商湯和周武王，他們如果不遇到好時機，也都不可能成為帝王。現在要進攻齊國，這是您的大好時機啊！憑借諸侯之力，攻打敵對的齊國，報複燕惠王以前的恥辱，完成燕昭王未盡的功業，除掉萬世之害，這是燕國長遠的利益所在，也是您美好的聲譽。《左傳》上說：‘做好事要愈多愈好，除禍害要愈徹底愈好。’吳國沒有滅掉越國，越國反而滅了吳國；齊國沒有滅掉燕國，燕國反而控製了齊國。齊國被燕國控製，吳國被越國滅掉，這都是因為除害不徹底的緣故。如果不乘此時機完成您的功業，除掉您的禍害，一旦秦國發生其他的變故，而與齊國聯合，您的敵對勢力就會更加仇恨您了。以這樣的仇敵來討伐燕國，到那時，後悔也來不及了。如果您動員燕國的兵力，馬上消滅齊國，諸侯也一定會像父子報仇那樣，爭先恐後地響應您的行動。如果真正能夠滅掉齊國，我們將把黃河以南一帶作為您的封地，您將會比作萬乘之國，身居中原，四通八達，南與陶邑為鄰，世世代代沒有禍患，希望您一心一意地進攻齊國吧，不要有其他什麼想法了。”
範子因王稽入秦
【原文】
範子因王稽入秦，獻書昭王曰：“臣聞明主蒞正①，有功者不得不賞，有能者不得不官；勞大者其祿厚、功多者其爵尊，能治眾者其官大。故不能者不敢當其職焉，能者亦不得蔽隱。使以臣之言為可，則行而益利其道；若將弗行，則久留臣無為②也。語曰：‘人主賞所愛而罰所惡。明主則不然，賞必加於有功，刑必斷於有罪。’今臣之胸不足以當椹質，要③不足以待斧鉞，豈敢以疑事嚐試於王乎？雖以臣為賤而輕辱臣，獨不重任臣者後無反複於王前耶！
“臣聞周有砥厄，宋有結綠，梁有懸黎，楚有和璞。此四寶者，工之所失④也，而為天下名器。然則聖王之所棄者，獨不足以厚國家乎？
“臣聞善厚家者，取之於國；善厚國者，取之於諸侯。天下有明主，則諸侯不得擅厚矣。是何故也？為其凋榮也。良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事，利則行之，害則舍之，疑則少嚐之，雖堯、舜、禹、湯複生，弗能改已⑤！語之至者，臣不敢載之於書；其淺者又不足聽也。意者，臣愚而不闔於王心耶？已其言臣者，將賤而不足聽耶！非若是也，則臣之誌，願少賜遊觀之間，望見足下而入之。”
書上，秦王說⑥之，因謝王稽說，使人持車召之。
【注釋】
①蒞正：應作“蒞政”，親自執政。
②無為：應作“無謂”。
③要：同“腰”。
④失：辨別失誤。
⑤已：通“矣”。
⑥說：同“悅”。
【譯文】
範雎憑借王稽的幫助來到秦國，他向昭王上書說：“我聽說賢明的君主執政，對於有戰功的人不應該不給獎賞，對有能力的人不應該不授予官職。功勞大的人，俸祿要多；戰功多的人，爵位要高；能治理民眾的人，官位要高。沒有才能的人，不敢擔任官職，有能力的人也不會被埋沒。假如大王認為我說得對，就請大王依計試行之，這樣就更有益於政治措施。如果不行其道，那麼我即使久留於秦國也枉自無用。常言道：‘一般的君王賞賜他喜歡的人，而懲罰他討厭的人，而英明的君主卻不是這樣，總是賞有功而罰有罪。’現在，我的胸膛擋不住殺人用的墊板，我的腰板抵不住利斧，我怎敢拿毫無把握的計策來嚐試大王的刑法呢？大王即使因為我鄙賤而輕視我，大王又難道會認為舉薦臣的人反複無常嗎？
我聽說周有砥卮、宋有結綠、魏有懸黎、楚有和璞，都是四種為璞所遮的美玉，最初玉工都不能辯別，卻最終成為天下有名的寶器。既然這樣，那麼聖王所遺棄的人難道就不能有利於國家，使國家富強嗎？我還聽說善於使自己封地富足的是向國內招致人才；善於治國的，更會到諸侯國中尋覓良臣。正因為天下有明君賢主，各諸侯國才不能專權。這是什麼道理呢？在於昏庸的諸侯們空有眼珠，不能識才，而任由人才流失。正如良醫能預測生死一樣，明主能夠洞察事情的成敗，有利則為，有害則棄，疑惑不定則嚐試而為之。這是堯、禹、湯等聖主也無法改變的通則。