他認為：民主聿義為近代以來各國改良與革命追求的目標，但其製度在實行過程中已經出現弊病。其一，民主主義號稱“多數政治”，而無論何時何地的“多數”都是無學識、無經驗的人，所以“多數政治”實為愚民政治。其二，民主主義名義上是“多數政治”，但實際上，強權者脅迫民意，狡黠者假造民意，富豪者收買民意，因此造成“暴民政治”、“奸民政治”、“富民政治”。他說他的“新民主主義”是為了矯正以上弊病，“揭櫫選民政治”，“以普通教育為本位，以參政考試為出身，以職業選舉為登進”。具體說，首先設參政考試製度，以普通法政知識為標準，通過考試者，才可以得到選民資格，有選舉權、被選舉權、代議權、創製權、複決權、罷免官吏權。“選民”須有職業；“選民”的代議權、投票權按職業的選民人數定比例，這叫做“選民參政”。其次，由國會、省會、縣會等各自推選行政委員，處理中央及地方事宜，司法僅作為其一部分；而行政、司法人員均須從立法機關產生，這叫做“立法一權”。再次，以職業為單位，以地方為區域，以選民人數為比例，平均分配投票權、代議權，這叫做“職業代議”。此外，在“社會主義”未施行前，為避免軍、政、財閥的控製，實行類似西方國家上、下兩院的左、右兩級製度：政界首長、學界職員、軍界將校、農界地主、工商界資本家為“右級”；普通官吏、學生、兵士、農工、商人為“左級”。投票時各從其類。這是“新民主主義”的梗概。
關於“新社會主義”，江亢虎提出，第一，采用發行債票、估價收買的方式，將一切可以生利的天產、資本收歸公有，叫做“資產公有”。第二，國家對於人民的職業選擇、地位去就、工資及生活享受等一概不予幹涉，叫做“勞動報酬”。第三，由社會機關擔負教育，婦、兒、老、弱、病、廢者的保健，公共事業如學校、醫院和道路的修建等事務，叫做“教養普及”。
江亢虎的思想是西方改良主義、基爾特社會主義、無政府主義和中國傳統思想的雜燴，當時即受到許多人的批判。
亞東圖書館刊印《獨秀文存》
亞東圖書館刊印《獨秀文存》 陳獨秀，安徽懷寧人，早年組織過反清嶽王會、數次流亡或留學日本，辦過《國民日日報》、《安徽俗話報》，辛亥革命後一度在日本協助章土釗辦《甲寅》雜誌。1915年在上海創辦《青年雜誌》（後改《新青年》），1917年就仟北京大學文科學長。在此期間積極宣傳民主、科學，提倡文學革命，反對舊思想、舊道德、舊文化，抨擊北洋政府的軍閥、官僚、政客，是五四新文化運動的倡導者和主要領導人。1920年以後開始接受和宣傳馬克思主義，在上海發起成立中國共產黨組織，1921年被中共第一次代表大會推選為中央局書記。
此《文存》共三卷，發行3000冊，主要收錄作者1915-1921年間的文章和信函。其中卷一為論文，收錄《敬告青年》、《法蘭西人與近世文明》等61篇；卷二為隨感錄，收錄《兩團政治》、《義和拳征服了洋人》等160篇；卷三為通信，收錄《答李大槐》、《答張永言》等52篇。所有文章都按時間先後編次，是研究陳獨秀思想和五四新文化的重要資料。
商務印書館出版章士釗的《甲寅雜誌存稿》
商務印書館出版章士釗的《甲寅雜誌存稿》 章士釗，字行嚴，號孤桐，湖南善化（今長沙）人。早年寄讀於兩湖書院和陸軍學堂。1904年加入蔡元培組織的軍國民教育會，同年受聘任《蘇報》主編，因參加組織華興會外圍團體愛國協會一度被捕，出獄後去日本。1907年轉赴英國蘇格蘭大學攻讀政治學和邏輯學。武昌起義後回國，主持同盟會機關報《民立報》及《獨立周報》等。1913年起草“二次革命”宣言書，任討袁軍秘書長。後亡命日本，創辦《甲寅》雜誌。1917年創辦《甲寅日刊》，其間相繼擔任過北京大學教授、廣州軍政府秘書長、南北議和代表、北京農業大學校長等職。
此《存稿》所輯主要為章士釗在其主編的《甲寅》雜誌和《甲寅日刊》發表的文章。全書兩卷，共收文章、譯著、按語、信函等83篇。上卷為“政說”，包括《政本》、《調和立國論》等，並附《甲寅日刊》存稿；下卷分社說、評論、通訊、時評四項，包括《學理上之聯邦論》、《白芝浩內閣論》等，並附《獨立周報》存稿。是研究辛亥革命到五四運動期間政治思想史的重要資料。
新月社成立
新月社成立 胡適、徐誌摩、梁實秋、陳西瀅在上海以聚餐會的形式成立一個文學社團，後在印度詩人泰戈爾訪華時，經徐誌摩提議；以泰戈爾詩集《新月集》中的“新月”作為該社的名稱，由此，該社成員被稱為新月派。1927年後，該派編輯發行《新月》月刊和《詩刊》季刊，出版“現代文化”和“英文名著”等叢書，產生較大影響。