班昭是女性的禁錮者
班昭是中國曆史上知名度極高的傑出女性，她從小便熟讀儒家經典和史書，長大後，又掌握了豐富的天文、曆史、地理等知識，是古代四大才女之一。她的淵博學識和模範言行被世人稱頌，而她一生中最讓人津津樂道的有三件事：續《漢書》、教授後妃和她撰寫的《女誡》。
《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，是正史中寫得較好的一部。人們稱讚它言賅事備，與《史記》齊名，全書分紀、傳、表、誌幾類，它凝結著班家兩代人的心血。還在班昭的父親班彪的時候，就開始了這部書的寫作工作，她的父親死後，她的哥哥班固繼續完成這一工作。
班固，字孟堅，九歲能作文，稍大一點，博覽眾書，九流百家之言無不窮究，不料就在他快要完成《漢書》時，卻因竇憲一案的牽連，死在獄中，留下未完成的《漢書》。班昭痛定思痛，接過亡兄未完成的工作繼續前進。
好在班昭還在班固活著的時候就參與了全書的撰寫工作，後來又得到漢和帝的恩準，可以到東觀藏書閣參考典籍，所以寫起來得心應手。
《漢書》出版以後，獲得了極高的評價，世人爭相傳誦，雖然班昭參與了撰寫，但她很謙遜，仍然冠上了她哥哥的名字。
這樣一位才華出眾的女子，不是很值得女性學習和崇拜嗎？為什麼本文題目是“班昭竟是女性命運的禁錮者”呢？這到底是怎麼一回事？
班昭在70歲高齡的情況下，寫出了《女誡》，《女誡》包括“卑弱”、“夫婦”、“敬慎”、“婦行”、“專心”、“曲從”和“叔妹”七篇。本是用來教導班家女兒的私家教科書，不料京城世家卻爭相傳抄，不久之後便風行全國各地。
在“卑弱”篇中，班昭引用《詩經?小雅》中的說法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”認為女性生來就比男性地位低下，必須“晚寢早作，勿憚夙夜；執務和事，不辭劇易”，才能恪盡本分。
在“夫婦”篇中，認為丈夫比天還大，須敬謹服侍，“婦不賢則無以事夫，婦不事夫則義理墜廢，若要維持義理之不墜，必須使女性明析義理。”
在“敬慎”篇中，主張“男子以剛強為貴，女子以柔弱為美，無論丈夫是對是錯，女子應當無條件地順從丈夫”。
在“專心”篇中，強調“夫有再娶之義，婦無二適之文”，事夫要“專心正色，耳無淫聲，目不斜視”。
《女誡》在壓抑婦女思想方麵是最徹底的，因為這是女性自己宣揚的，影響非常大，可以說班昭的《女誡》影響了中國女性兩千年。
它鼓勵女性凡事逆來順受，一切以謙順為主，凡事應多加忍耐，這極大地禁錮了女性的思想與自由。
因為《女誡》得到了最高統治者的欣賞和班昭學生的推崇，所以得到了廣泛傳播，影響也極其深遠。
它讓女性在骨子裏認為，女人天生就是男人的奴仆，它甚至“唆使”女性以極端的行為來證明自己的忠誠與堅貞。
同時，女人還是家庭的奴隸，卑弱、敬順、專一、曲從是女性的代名詞。
就這樣，《女誡》一點點摧毀了女性的自信心，把女性排擠出社會的大舞台，最終淪為男人手中蒼白的玩偶。
她根本就是從思想上去誤導當時的女性，一切服從男權，以男人為主導。這樣的班昭，哪裏值得女性崇拜呢？ 簡直是女性命運的禁錮者。