蘭亭位於浙江省紹興市西南14公裏的蘭渚山下。晉穆帝永和九年（353年）三月三日，大書法家王羲之與其好友謝安等41人，會於此“修祓禊之禮”，並將眾人詩作集冊，由王做詩序，因此命名為《蘭亭序》。據唐代何延之《蘭亭記》介紹：王羲之借助酒興在揮毫做序時，似乎有神在相助，序中的幾十個“之”，每一個都不一樣，等到醒後，換個日子另外寫了數十本，沒有一本能達到當時醉後書寫的水平。《蘭亭序》表現了王羲之書法藝術的最高境界，作者的氣度、風神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現。古人稱王羲之的行草如“清風出袖，明月入懷”，堪稱絕妙的比喻。因此，曆代書家都推《蘭亭序》為“天下第一行書”。《蘭亭序》一直由王羲之後人作為傳家之寶保存，在南朝和隋代，數次被封建統治者巧取豪奪而去，曆經風險，幾經波折，最後傳至七代孫智永，智永出家做了和尚，臨終前，又將其授予弟子辯才。
唐太宗即位後，大力提倡以文治治理天下，加上自己也是王羲之的崇拜者，便詔令天下收購王羲之和他的兒子王獻之的墨寶。當唐太宗得知《蘭亭序》去向內情後，便派人請永欣寺寺僧辯才進宮，且倍加殷勤款待。幾天後，“醉翁之意”方顯。辯才詭稱昔日侍奉禪師智永時確曾有幸目睹之，但禪師圓寂後，此序則不知去向。但太宗並不死心，又多方打探，覺得《蘭亭序》還是在辯才這裏，就又派人將辯才和尚接入宮中。可辯才還是一口咬定：《蘭亭序》在隋末戰亂中失散了。太宗沒有辦法，隻得將他送回永欣寺，並派人繼續打探。最後斷定《蘭亭序》就在辯才手中，就第三次派人將辯才接入宮中。可老辯才守口如瓶，對《蘭亭序》隻字不提，太宗也是毫無辦法。如此三次追問，均未能如願，太宗於是求助於侍臣們。侍臣們一致推舉蕭翼“出山”。太宗馬上派人召見。那蕭翼聽太宗講完事情原委，就向太宗要了幾件“二王”的真跡，赴越州取帖。此人頗具才幹和韜略，他在去永欣寺與辯才晤談中，謊稱是從北方來買蠶種的商人，彼此談得頗為投機，乃至飲酒賦詩，居然成為莫逆之交。蕭伺機而動，說其攜有王書真跡。辯才終被引誘上鉤，說自己藏有王羲之《蘭亭序》的真跡。蕭不禁暗喜，卻一本正經地說：幾經喪亂，《蘭亭序》早已不複存在，即使有也不過是臨摹本！辯才哪知這是“激將法”，於是從房梁的龕中將其真跡取出，並坦言此乃禪師臨終前親自授予自己的。然而蕭仍然強辯這不是“真跡”。此後，辯才每每臨寫後便不再放藏龕中。一日，蕭翼趁辯才外出之際，終於躥入寺廟中得到了真跡。蕭翼請功心切，也不多留，隨即改換官服，找人護送，日夜兼程，直抵長安。太宗聽說《蘭亭序》已然到手，心中快活，當即賞蕭翼錦緞千匹，並晉升為員外郎。又念及辯才年邁，賞布、米各三千，辯才用其在永欣寺內建了寶塔三層，心情才稍許平靜。太宗得到《蘭亭序》，愛不釋手，每日摹寫，又派人翻拓十份，分送親近的臣子。臨終前還對李治說：“我想向你求一物，你如果真的有孝心，希望不要違背我的心願。”貞觀二十三年，唐太宗病逝，高宗即位。於是《蘭亭序》就作為隨葬品，密藏到昭陵中。後來，昭陵被盜，這“天下第一行書”從此就真的下落不明了。
近代有人猜測，其實唐高宗也是一個《蘭亭序》迷，他並沒有按照父親的遺願將《蘭亭序》作為隨葬品，而是讓自己和武則天學習臨摹，在死後，又將《蘭亭序》帶入乾陵。由於他違背了父親的遺願，自然不會將此事公開，所以後梁耀州節度使溫韜曾盜昭陵但並沒有得到《蘭亭序》，《蘭亭序》仍好好地待在乾陵地宮裏。這種猜測最讓人放心，但推測是否真實，這個謎也要等到乾陵發掘的那一天才能解開了。
相關鏈接
1．昭陵由唐代著名畫家、工藝家閻立德、閻立本兄弟設計，工程浩繁、建築輝煌。由於陪葬墓眾多，昭陵墓區總麵積達30萬畝，比當時的長安城幾乎大一倍。
2．自唐太宗昭陵後，乾、定、橋、泰、建、元、崇、豐、景、光、章、貞、簡等13陵都是采用“依山為陵”的製度，其中唐高宗李治和武則天合葬的乾陵，是最具代表性的一座。
3．郵政局於2002年發行了一套取材於陝西國寶級文物的《昭陵六駿》郵票，該套郵票亦是我國首套凸版郵票。但六枚郵票上印的均是“昭陵六駿”4字，並未印每匹駿馬的具體名稱。