麻行梁的炊煙，飄蕩的絲絲縷縷，回蕩在河道，傳的很遠。迷霧中的燈火，隱隱約約的招搖，穿透那瘴眼的霧靄，看看山頂的青鬆站的多穩健，綠的多蔥翠。
李樹堂跟家慶說災民調查的結果下來，他們家不在特困災戶之內。前任鎮長調走，他的好多工作項目都不再執行。茶廠要重新整合改組，家慶停職調查的事就不再調查，茶廠重新換人，以前的技術工都不再雇傭。
家慶又一次失業在家。他對這些已經不很關心，災款沒有，自己不再乞求他們，看他們的臉色；茶廠去不了，現在不去了。他有技術在身，不怕沒有飯吃。重要的是現在要快點排除房後的險情，自己也好安心的做事。通過張順財的關係，鎮上民政答應給一部分水泥石沙，作為受災撫恤。完工後，家慶就開始了自己文化室的構想。
他先跟他二叔張順財說這事，張順財很支持他。幫忙著籌劃準備，再找支書寫申請報到鎮上，新鎮長二話沒說就批文下來。農村文化室這件事要作為鎮上新農村建設的模範試點。
李樹堂對這樣的事向來是非常積極，上次的改廁改圈工作，鎮上專門給他開了表彰大會，他在會上激情慷慨的發了一通言，出盡了風頭，他在鎮上的人氣更是如日中天，是有根媽說的話李樹堂現在是“紅了半邊天。”如果這件事弄成，他又是領頭功的人，區人大代表就有希望。
不過那籌建文化室的錢在村會計那，其實也是李樹堂說了算。他找家慶商議建設文化室的事，至於前期的開支，得要家慶預付，後期憑票據報銷。家慶跟他說這事這樣的話，他就沒法幹。李樹堂也知道村裏沒幾個像家慶這樣有能力的年輕人，而那些都不在家，麻行梁是留不住的，現在家慶在，他不幹，如果給其他人把這事搞砸了，鎮上不好交代。村幹部可以帶頭，但是，村幹部吃酒吹牛，解決平時的一些雞毛蒜皮的事可以，搞這種大雅的事還真不是內行，說不定還沒有家慶主持的效果好。就答應家慶先給2000元作為啟動資金，不夠時再來支取。
家慶跟花翎商量，最好是有關農村種植、養殖、林園管理的書刊多些，再就是文學類的，這是為那些放假回來的學生和打工回來的青年人準備的。活動室地點初步確定設在家慶家。他謄出一間屋作為活動室。
家慶不相信麻行梁人生在山裏，就是天生的愚昧，農村就是無救的死水。他曾經經曆的流言和所謂的道義評判，這不是村裏人有意的惡性攻擊，他們其實都是善良的，都是淳樸的，他們這樣那樣的說法，大多是一種心理上的失衡所致。
外麵天翻地覆的變化，農村仍舊是消極的接受，處於改革時代底層的農村人，是一種被迫的適應和改變，有點被**的感覺。他們被迫的做事，被迫的改變生活狀況，被迫的接受文化的冷落，這是一方文化的死角，他們不是主動的融入這個急速變遷的社會。那些打工拚命的人，不是他們一心想做的事，下煤窯，誰甘心情願把命拎在手上？農村人一定程度上是這個社會的遺棄兒，現在有工業反哺農業，那都是明日黃花了，人老屍枯時，那些施舍的殘羹剩水還能救活他們的靈魂麼？他們這些遺棄兒偶爾有救助站來噓一下寒，問一下暖，那施舍來的工業廢水，藥物殘餘，就是把善良的靈魂墮入地獄，他們大部分時間裏就如前娘後母的孤兒，自我淪落，自我貶棄。這中間，文化就是一個很大的真空。他們在這個變化的時代，是工業化的產物，不是淳樸的有機物。經濟浪潮衝的他們失去自我，就跟著浪頭趕水，把自我遺失在迷茫當中。他們的心理很脆弱，一點的小事，就會釀成天大的事，把自己的偏見和謬論到處傳揚。心中親人的範圍就是一個門口進出的人，其他的都是外人，不值得信任。血脈已不是親情的維係，那隻是一種說法，利益才是親情的腰帶，係著兩顆愚昧的心。他們成天的不看書，所能接受文化的途徑就是電視，再就是麻將，玩牌，或者三兩個媳婦聚在一起，論他人長，說你家短，吹毛求疵的挑刺，把別人說的豬狗不如。