拉攏人才不可或缺的是一顆至誠之心，所謂“精誠所至，金石為開”，隻要有至誠之心，即便是頑石也會點頭。
《中庸》說：“唯天下至誠為能化。”隻要有至誠之德，萬物都可以被感化，何況是人。“至誠如神”，隻要以至誠行禾下，就會如有神助，以之育物，則萬物興盛；以之取人，則人人盡其精誠，傾其智力來輔佐。三國東吳的孫策，也是稱雄一世的豪傑，他用人時，講究“赤誠待人”，從而換來很多人的耿耿忠心，太史慈就是一例。
漢獻帝建安三年（公元198年），孫策發兵襲擊太史慈，太史慈兵敗，被孫策俘虜。孫策知道太史慈是賢能之人，因此並未計較三年前雙方在神亭一仗自己被他打敗的恥辱，而是親自為太史慈解去繩縛，執手慰問，並坦誠地表達自己的求賢心情：“今日幸得君，願與足下共圖大事。久聞卿有烈義，為解孔融之危，冒死求救於劉備，深為敬佩。卿誠為天下誌士也。但投靠未得其人，我願做足下的知己，請不要擔心在我處不如意。”
孫策以誠相待太史慈，傾吐肺腑之言，然後任命他為帳下都督，在收兵班師時，又讓太史慈充當先導。這樣一番感情攻勢之後，太史慈終於被孫策的誠心打動，答應在孫策帳下效力。
當時，刺史劉繇病死豫章，所部處於群龍無首的狀態。這對孫策來說是一個絕好時機，若能爭取到這些人馬，那自己的實力將會迅速增強。那麼究竟該讓誰去完成這項任務呢？由於劉繇生前與太史慈是好友，因此孫策決定派太史慈前去。太史慈見孫策如此信任自己，決心不辜負其所托，前去豫章招安，並說：“慈有不赦之罪，將軍量同桓、文（指齊桓公、晉文公），當盡死心報德。今並息兵，兵不宜多，將數十人足矣。”同時約定兩月之內一定回來，之後整理行裝，打點人馬而去。
孫策在任用人才上可謂相當有遠見卓識，常人都料定太史慈此去肯定不會回來，結果隻能是自己又多了一個敵人。而孫策力排眾議，他首先明白太史慈的為人，認定他是“義雖氣勇有膽烈，然非縱橫之人”，是內心“秉道義，重言諾”之人；其次，他知道以自己的情感攻勢作用於這樣的人，必能以誠換誠，得到太史慈的忠心。
果然不出孫策所料，太史慈按期返回，不辱使命，安撫了劉繇的部下，充實了孫策的實力。孫策也因此更加重用太史慈，視其為自己的左膀右臂，與之共謀大業。
成大事“三十六計”
中國人最講究以誠待人，講究知恩圖報。“受人滴水之恩，當思湧泉相報”，領導者若能以真誠待我，我又怎能對他耍手腕呢？因此領導者若想得到人才，一定要采取主動，示之以誠，用誠心去感化下屬。“攻城為下，攻心為上”，得人莫大於得心，以赤誠之心待人，才能得到下屬忠心的回報。
隻要與下屬肝膽相照、推心置腹，把自己的心交給下屬，與下屬榮辱與共、生死相依，急其之難、救其之危，設身處地為他們著想，就一定能感動部下的肺腑，撥動部下的心弦，使他們願意真心地為你的事業效力，心甘情願地向你敞開心扉。