九名玩家死去，五名玩家離開，似乎，危險已經消除，這次戰鬥開始得快，結束得更快，也沒有打翻打壞桌椅，不需要賠償——就算需要賠償，一般的店家也沒有勇氣要，自己出來開門做生意，天災人禍都要有思想準備，遇到了這些事情，隻好自認倒黴。李默作為無產階級，自然也不會充大款，給些銀子安慰老板，再去把飯菜橫掃一遍之後，上客房休息去了。馬車夫是害怕的，但走南闖北這麼久了，仇殺也遇到不少，隻要他不反抗，也沒人對他怎麼樣，仇殺跟他沒關係，搶劫這種窮人也沒油水，所以也一直安穩。現在客人還有一個在，他就得盡自己的義務，幹好自己的工作，把客人送到目的地。一宿無話。
第二天早上醒來，李默上了馬車，繼續朝著武當山而去。
武當山又名太和山，位於湖北襄陽附近，北通秦嶺，南接巴山，連綿起伏，縱橫四百多公裏。武當山自古就被譽為“天下第一仙山”，山勢奇特，峰奇巒秀，澗險岩危，主峰天柱一峰擎天，眾峰拱衛，山上終年鬆柏森森，峰岩兀立，澗水長流，樹密林深，空空蒙蒙。這神妙造化正是道士們斷絕俗緣世慮，修真煉性所崇尚和追求的虛清環境，也是修真練氣的絕佳所在。太和山改名為武當山來自於一句“非真武不足當之”。相傳，真武被五條龍捧擁著升天的時刻，天上散下的花朵象下雨一樣彌漫山穀，樹林一起搖動奏出天國仙樂。
武當山自唐代貞觀以來就逐漸成為一座道教名山，幾乎曆代封建皇帝都極力扶植武當道教，到明朝，武當山以“治世玄嶽”的崇高地位成為全國道教的活動中心。武當道教是中國道教的一個重要組成，但同時又有著自己的鮮明特性。武當道教在崇奉的眾多神靈中，最高天神的“三清”，最高天帝的“四禦”都排在了不顯眼的位置，而在顯赫位置上供奉的卻是玄天真武上帝。
玄帝披發跣足、腳踏龜蛇，其封號加起來多達一百個字：混元六天傳法教主；三教祖師；三元都總管；九天遊奕使；元天上帝；蕩魔天尊等等。道教尊奉他為“玄天真武上帝”。武當山是他的發祥聖地，他又使武當山成為道教名山而名揚九州。而名聞天下的武當派，就建派於天柱峰上的紫宵宮內。
武當派並非張三豐創建，張三豐隻是曾經在此修道，早在張三豐之前，武當一脈就已經存在了，隻是由張三豐發揚光大。張三豐為元明之際的著名道士，其生年月日不可考，據道教界推測，其活動時期約由元延佑（1314～1320）年間到明永樂十五年（1417）。《明史?列傳第一百八十七
方伎》稱，張三豐“名全一，一名君寶，‘三豐’其號也，以其不飾邊幅，又號張邋遢。”在各種張三豐的傳記或有關他的材料裏，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄一、君實、居寶、昆陽、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號。
明史稱張三豐身材魁偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒暑唯一衲一蓑，一餐能食升鬥，可數日一食，也可數日不食。讀書過目不忘，漫遊天下，行蹤莫測。曾遊武當山，預言武當山異日必大興。張三豐與其徒在武當山披荊斬棘，創草廬以修道，不久又離武當山雲遊四方。明太祖朱元璋晚年身有疾患，欲求張三豐合仙藥，於洪武二十四年（1391），遣人四處尋訪無著。其間又派張宇初等尋訪，皆無結果。永樂五年（1407），明成祖朱棣即位不久，遣給事中胡瀅帶人攜璽書，尋訪十年，終不得見。
但是，曆史上還流傳著另外一種說法，張三豐，宋末元初道士，其師傅為終南山隱士火龍真人，曾傳飛劍法與張三豐，《武當劍譜》記述“三豐祖師，籍遼東，姓張，名全一，又名君寶，時人引起形狀邋遢，號為邋遢張。趙宋時徽宗召之，因北方多匪，道梗不得前，祖乃以劍飛擊之，盜盡殲，故以劍術揚名於世”。又說太極拳法並不是張三豐所創，張三豐事實上根本不善長拳法，一生精者，唯劍術一門，張三豐真正最厲害的武功為天遁劍法，為終南隱士火龍真人所傳授，呂洞賓也會這招。