然而也有一部分人並不認為貴妃死在馬嵬驛，他們提出了自己的看法。
有人認為楊貴妃逃往日本了。在日本民間和學術界有這樣一種看法，當時被縊身亡的，乃是一個侍女，楊貴妃並沒有死，她由陳玄禮的親信護送南逃，行至現在上海附近揚帆出海，漂泊到日本久穀町久津。唐玄宗曾命方士出海搜尋，至久津向楊貴妃麵呈佛像兩尊，貴妃亦以玉簪答複，但始終未能回歸故國，最後在日本終其天年。據說，日本國至今仍有楊妃之墓，而日本著名演員山口百惠也稱她自己是楊貴妃的後代。持這種觀點的學者認為，當時提出要縊死楊貴妃的陳玄禮本人其實與楊妃並沒有深仇大恨，而且據史料的記載，馬嵬坡事件之後，他仍深得唐玄宗的信任和器重，如果他真的讓楊妃死了，玄宗應對他恨之入骨才對，怎會依舊信任他呢？唯一的可能就是陳玄禮通過斡旋，使楊妃保住了性命。
與上述大同小異的一種說法，認為楊貴妃確是東渡日本了，但不是高力士和陳玄禮用的調包計，而是死而複生。日本學者渡邊龍策在《楊貴妃複活秘史》中認為高力士僅是使楊貴妃窒息昏迷，楊貴妃醒後在舞女謝阿蠻和樂師馬仙期的幫助下，往東南潛入襄陽，再飄泊到武昌，沿長江到達揚州。日本遣唐使團團長藤原刷雄將貴妃帶上了海船，逃到了日本山口縣的久津。楊貴妃出走日本後，謝阿蠻和馬仙期設法把楊貴妃東渡的消息呈達玄宗，玄宗聞訊，感歎不已，就派方士去日本找楊貴妃，並麵呈兩尊佛像，勸她回國。雙方雖互通了消息，但楊貴妃最後未能隨方士回國。
與楊貴妃逃亡日本的說法相似，另有一種新穎的觀點認為楊貴妃逃到美洲去了。台灣學者魏聚賢在《中國人發現美洲》一書中稱，楊貴妃並沒有死在馬嵬驛，而是被人帶到了美洲。這種說法因為沒有足夠的資料支撐，相信的人很少。
中國有一部分學者認為楊貴妃最終流落於民間。俞平伯首先於上世紀20年代提出這一看法，他主要是對白居易《長恨歌》和陳鴻《長恨歌傳》進行了考釋。他指出，白氏詩中說“似馬嵬之事不足為恨”，看來隻有生離才稱得上“長恨”。白氏又說：“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。”玄宗正是由於馬嵬驛墳中沒有楊妃的屍體，才遣方士四處尋覓。白氏詩中又說：“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。”其實是說楊妃仍居於人間。基於以上種種原因，俞平伯認為馬嵬驛事起倉促，楊貴妃雖被賜死，但未必真死，可另覓替死鬼。楊妃流落民間後，大約當了女道士。唐代的女道士院就是娼家妓院，故楊貴妃最終淪落為娼女。所以對深愛楊貴妃的玄宗來說，真是“此恨綿綿無絕期”了。有不少學者讚成俞平伯的說法，並進一步作了論證。
楊貴妃是個有著傾國傾城美貌的特殊人物，她的死被蒙上了一層特殊的麵紗。對美的追憶，使我們對楊貴妃的最後歸宿，至今仍持有不同的觀點。也許在這些觀點中，包含著過多的感情色彩！