在一場場的爭論中，靜玄至尊認為烈火天尊的說法太過於剛烈，而烈火天尊則認為靜玄至尊的理論太過於陰柔。
烈火天尊認為，天降巨石之災，其實是也天宇中的陽剛之氣象。至於地火噴發而焚害了世人之事，烈火天尊自然也認為，這不過也是地內之種動因所形成的大地之傑作。因為，世這萬物，有利自然也是有弊的，不可什麼事情都能隻是好，而沒有壞。就算是真有人認為什麼東西是完美的，那麼，這樣的完美，也是相對於這一些人而言的完美。要是把這樣的完美一放大更大的物象中來看，就算是還有點完美，它也不是有一種狹隘的完美。
所以，地火之災，確實是讓世人受遲了生離死別，受盡了魂飛魄散的折磨，可是，地火之火，它卻仍然能給世人帶來更多的東西。而這一時之間是熱煬的東西，說不定就是現在留給未來的一些讓人們所意想不到的寶貴的事物。或許，現在的人對它來說是沒有任何用處的，可這也不帶表這樣的東西，它在世人未來的少活中也是一無是處的。
至於洪水吞噬災洪災，烈火天尊則認為，世人大多隻看到洪水中死去的生靈，隻看得到洪水過後一片片的荒涼，可是，卻就是很少有人看到洪災之後山穀變為平川，平日山野裏的腐朽之物，盡被這洪流一掃而空，而再次呈現給世人的，卻又是另一番欣欣向榮的景象。
所以，在烈火天尊看來，世之萬物之靈氣，就是要在動中，要在變中才能推陳出新，才能給萬物一個靈光四射的景象。
可是，世之盛衰興敗，為什麼總是輾轉迂回，蹣跚著，痛苦著，明明知道往前再跨一步就會有轉機，就會絕地縫生，可是，世人皆知道前麵風景獨好，卻就是沒有人敢，或者說是卻沒有多人願意，頂著或許原本也是存在著危險先往前走過去一步。大家都在等，大家都在觀望，都在想等他人把步走好了，把原本就沒有的路走出來後後，才心安理得的跟著，跟著去享受那一份美好。可是，往往就是這樣的靜有餘，而動不足的想法，讓世人失去很多能創造美好，擁有美好的機會。
所以，隻有動，才能創造另一種美好的可能。當然，那些愚蠢的動，卻還是不如不動。否則，這樣的動，則真的會讓世人陷入千夫所指，甚至是萬劫不複之地。
或許也就是在這種動與靜微妙之中，烈火天尊的理論遭到了靜玄至尊的反駁與拒絕。
可是，烈火天尊卻很清楚地知道自己在做的，和做想的是什麼。無論靜玄至尊如何的不認同，他還是堅持自己的理論。
或許也正是如此，烈火天尊的理念在世人看來似乎沒有靜玄至尊的那份溫暖，更是多了一些少有人性溫度的，殘暴的東西在裏。所以，或許能接受烈火天尊理論的人並不多。可是，烈火天尊卻也是毫不客氣的指出靜玄至尊說法中的弱點。
烈火天尊認為，雖然他的這種動中，似乎有著為世人所認為的不忠，不孝，不仁，不義的東西在裏麵。可是，靜玄至尊的這種靜，雖然溫柔，雖然溫暖，卻大抵也隻能是在大家都相安無事的時候，一但遇上了點什麼風吹草動。這樣的靜的忠實者們，必然要遭受到血淚的洗禮，最後不得不在烈火天尊理論地支持下，重新找回自己。
因為，世之萬物，原本就是以動而生，為動而萬物顯靈的。
否則，世象皆靜，且不是萬象死沉，百態歸一而靜即也是死了？
可是，空靈神尊堅持的卻是幻化眾生。
空靈神尊認為，靜玄至尊和烈火神尊的說法皆有可取之處，卻終究還是各執一端而不得自然之道。隻有他的幻化眾生一說，才是最適用於萬物生靈之道。
在空靈神尊的學說裏，他把靜玄至尊一派論說為道，而把烈火天尊一派論說成魔。他自己一派，或無魔，無道，或亦魔亦道。
在空靈神尊看來，世之萬物，既不是靜玄至尊堅持的和生萬物，也不是烈火天尊堅持的動育物靈。世之萬象，卻是一個幻化眾生的因果。所以，幻化是眾生的開始，幻化也眾生的終結。所以的不論是靜與和，還是動與變之爭，皆隻是看到了物象之表層，卻不能深入物象萬化這內層。所以，世人皆隻為萬象之好壞而喋喋不休，卻始終受其所困，卻不知道研習萬象之所如此幻化，或者說是它們為什麼會這樣幻化的事理上去進行探尋。