語文老師夏丏尊
在燦若星河的中國現代文化名人中，夏丏尊的名字一直是很靠前的，但如果是跟他同時代的李叔同（弘一法師）和豐子愷比，好像又沒有他們那麼精彩有故事，他好像是一個活得比較苦的人。這位生於1886年，死於1946抗戰勝利之後、十七就結婚的浙江上虞人，一生無緋聞，一生皆美談。
比如李叔同出家，可能最早源於他的一句話，他說我們這樣的人最好還是去做和尚——當然這隻是李老師出家的N個外因之一。後來對這個事情的認識，夏丏尊也經過了一個相當痛苦的過程。因為同在一個學校時，李叔同曾數次要辭職離開杭州，都是因為夏丏尊的苦勸才留了下來。所以對於李叔同去虎跑做和尚，他起先是後悔，後來經過弘一跟他的交流，他又覺得這是弘一的幸運了。不過有意思的是，當弘一勸夏丏尊也出家時，他始終下不了決心。夏老師也學佛理，但一直不算太投入，所以他是個終身居士，這也是他後來頗多煩惱的原因之一。
再比如說豐子愷的漫畫和散文成就肯定跟他有關，但你梳理起來好像又沒有必然的關係，隻是他們那種師生、同事加朋友的關係，在今天看來成為了超越時間的佳話，因為文人相輕自古已然，而他們卻是相互欣賞和包容，這就很了不起了。所謂物以類聚人以群分，那麼這又一群怎樣的人呢？
再比如說，夏丏尊是白馬湖散文流派的創始人，但他又不是惟一的一個。我看不少名人的傳記和回憶錄，在涉及一師、春暉中學、立達學院和開明書店時，夏丏尊就是翻不過去的一頁，文學、教育、出版，或者具體到語文教育，那是必然要提到夏先生的，比如早年他和陳望道、劉大白、李次九一起就被稱為浙江第一師範學校的“四大金剛”（注意，四大金剛在今天似乎是褒義的成分居多，而在當時可能以貶義為主）。這“四大”中，其他三個公認為造反派，而夏先生則是亦新亦舊的那一類。而且早在1909年許壽裳發動“木瓜之役”時，他就已經在兩級師範學堂了。當新思潮來臨時，夏先生的勇猛和先鋒，跟做人處事中的謙和與剛烈又是怎麼能夠統一的呢？要知道他身邊有多少新潮和迂腐之人啊！
要是說起他的學曆，留日也不到兩年，因為家裏沒錢也不得不輟學回來，也沒拿到什麼文憑，一開始隻是在浙江一師做日文教師的翻譯助理。我們現在的一些私立學校和教育培訓機構，有幾個外教已經是很了不起了，可是一百年前，杭州的師範和中學裏有外教也不稀奇了，因為魯迅一開始也是兼做翻譯助理的，且跟夏丏尊同在一所學校。夏丏尊回國的那一年是1908年，他在日本本來是學工科的，後來在一師受了李叔同的影響，才漸漸喜歡文學和文藝，然後他的處世態度又影響了李叔同，包括又影響了豐子愷等，這真是一件奇妙的事情。
所以還是他的親家葉聖陶說得好——他於社會人生的看法，對於立身處世的態度，對於學術思想的理解，對於文學藝術的鑒賞，都是從讀書、交朋友、麵對現實得來的，換一句話說，都是從自學得來的。他沒有創立係統的學說，沒有建立偉大的功業，可是，他正直的過了一輩子，識與不識的人一致承認他有獨立不倚的人格。