一.一師時的“夏木瓜“
要說起浙江一師的名師生，至少可以報出兩隻手的數量，但大多的師生都是來去匆匆，學校本來也是鐵打的營盤流水的兵，有些師生就是在著名的一師風潮中登了一下台亮了一下相，然後也博得滿堂喝彩。包括此前的木瓜之役，就是給了許壽裳、魯迅等更多的特寫鏡頭。
但是也僅此而已。
隻有夏丏尊，在一師做了13年的老師，能與此相比的，大概隻有薑丹書老師了，李叔同是做了七年，其如陳望道和劉大白，最多隻有一兩年的時間，我們雖然不能以時間的長短來評判一個人與一所學校關係的深淺，但是要說起淵源和感情，時間的確是一個很重要的參考指標，這跟愛情婚姻家庭還是有得一比的。
夏丏尊是參加過木瓜之役的老教師，跟魯迅他們不同的是，他在戰役之後還是留了下來。有趣的是木瓜之役趕走了一個人稱“夏木瓜”的學監夏震武，但陰差陽錯的，後來這頂“夏木瓜”的帽子卻落在了夏丏尊的頭上，所不同的是，詞性卻發生了微妙的變化，從原先的貶義轉向褒義了。當時還叫兩級師範學堂的這所學校，之所以會有木瓜之役，之所以頻繁地變換學監（校長），除了新舊思想的角力之外，也還有經濟利益上的博奕，有一個細節是說，當時一個圖畫老師每周隻有六節課，但薪酬卻有七八十元，而一個普通工友的月薪，可能也就十元上下，那麼當時做一個師範學校的老師至少是是一個美差吧。
夏丏尊是1908年到一師任教的，一開始他和魯迅的身份是一樣的，都是日籍老師的翻譯，即是助教的職位，其原因就是因為夏丏尊在日留學沒有獲得學位，這跟魯迅是一樣的，但是他們都有日語學習的結習證書，這是當時的學監沈鈞儒能夠聘他的一個原因，當時夏丏尊就是給日籍老師中桐確太郎擔任翻譯的。這裏有個記載值得注意，中桐確太郎後來是日本早稻田大學的教授，而且是個信奉佛教的人，他曾經送給夏一個“謝罪袋”，那上麵寫著這樣的字——
將佛的東西認作我的東西，這是罪。請把為謝這罪而歸還的金錢，裝入此袋，和立在門口的人結真的佛緣。
這“歸還”不要認為“減少”。我們原可無憂的被養活，所以弄到非苦悶不能生活者，完全是由於要妄用自力的緣故。
請依了真的佛道如數歸還了試試看！比未歸還以前，可得幸福的生活哩。要研究這理由的，請依溯了這袋的來處來問。
漫然施金錢於寺院或慈善，並不是成佛之因。
出心比出金錢更要緊。
這大約是夏丏尊最早接觸佛學的一個證明，至少說明在跟李叔同成為同事之前，他已經接受了佛學的熏陶。
前麵說過，在成為著名的四大金剛之前，夏丏尊在一師的一個主要身份便是舍監，他是從1912年擔任舍監的。而且他還偏偏很喜歡擔任這個職務。什麼是舍監呢，就是訓育老師，也即相對於我們今天的德育政教老師，就是經常要管違紀學生的，這種事情往往會被一般的老師所不屑，因為吃力不討好，一般都是那種在學生眼裏凶巴巴的老師來擔任此職的。而夏丏尊的脾性極好，何必要做這種吃力不討好的工作呢？且擔任這個職務隻有每月三十元錢的薪金，遠不如那種教職的報酬。
傳聞夏丏尊擔任舍監有兩個原因。間接的原因是他的一個朋友也曾是一所學校的舍監，因為在學校鬧風潮時被學生打了一記耳光便辭職鬱鬱寡歡（要知道那個時候的學生風潮還是很不可思議的），最後抑鬱而死。夏丏尊聽到這個消息後很受刺激，覺得做舍監應該不怕挨打，而且還得抱著拚死的決心才行。
而夏老師擔任舍監最直接的原因就是一師的舍監也辭職了，為何辭職，那就是受不了學生的氣，於是夏老師便自告奮勇要當舍臨。他覺得平時當老師那都是在課堂上講大道理，真的碰到學生的實際情況，比如飯廳裏學生飯菜倒翻了，廚工和學生有矛盾了，一般當老師的是不是會來管的，而舍監就不得不管呀，而且夏先生有一個堅定的信念，他要用人格教育的方式來感化學生，這大約跟他後來翻譯《愛的教育》也是有關係的。
夏先生擔任舍監的故事，比他成為“四大金剛”的故事還要來得出名，這主要是有同事薑丹書的文字，以及學生輩的曹聚仁和豐子愷等文字的記述。在曹聚仁的筆下，夏老師一開始簡直是個深惡痛絕的人，語言無味，麵目可憎。這“仇恨”主要是有一次夏老師沒收了他的《水滸傳》。還有一件事就是曹聚仁的一個遠親來杭州了，想讓曹陪他去看看風景，可是夏先生就是不許他請假，弄得來曹聚仁很沒麵子。而更為可氣的是，輪到發“校服”時，曹聚仁領到了一套不合身的大號，他便提出要換，夏老師也置之不理，於是曹就認為夏老師一定是吃了“回扣”了。