三，白馬湖文學流派以及夏先生現象
一個從照片看上去非常中國化的中年男人，且有點老態，但是我們讀同道人寫他的文章時，都說他是一個非常日本化的人，這可以他的散文《日本的障子》為例，這是講日本式的窗戶的，夏先生特別提到“日本趣味的可愛的一端是淡雅。日本有許多淡雅的東西，如盆栽，如花卉屏插，如庭園布置，如風景點綴，都是大家所讚許的。”夏先生每天都要在家裏插花，即使是在上虞白馬湖這樣的郊區，他的生活也是頗為講究的，他們最大的樂趣就是喝黃酒了，包括早先的經先生在內，包括豐子愷，酒量都很好。這種講究並非每餐大魚大肉，而是顯示出他的一種生活情趣，這種情趣，跟他們營造的世外桃源有關。
當然，往深處想，這跟當時他們一批人所接受的無政府主義的烏托邦思想又不無關係。也就是說，夏丏尊是一個有理想的人，當年他是在辦鄉村教育，後來做出版，那都是他理想的一種，雖然也要養家糊口，但那個時代的教書匠、文人和出版家，如以夏丏尊為例，顯然是超越了柴米油鹽的境界，雖然他們也根本就沒有大富大貴。
如果僅僅從文學成就來講，夏丏尊也許不算是特別卓越的。我後來想，他是一個做得比寫得還多的人，如果沒有約稿，他大概是不會去“創作“的，如果他活在今天，他似乎也不會無緣無故去寫博客的，因為他有好多事情要做呢。但是就白馬湖文學流派來說，我以為最為核心的骨幹應該就是夏先生，這可以他的代表作《白馬湖之冬》為例。
我感覺白馬湖的這幾位大家都各有特色，豐子愷有童趣和佛緣，朱自清的深情和質樸，而到了夏先生這裏，就有點如紹興黃酒的醇厚和粗礪了，對，粗礪，但這又是一個愛好精致生活的人，這恰恰就是夏先生身上有意思的地方。比如說他主動要求擔任舍監，不怕學生的刁難，而且敢於據理力爭，甚至認死理。我也注意到學生對他的評價中有這麼一句話，說他有很強烈的“支配欲“，也就是說他很喜歡管學生，但這種管人的理念中，卻又是有一顆佛教徒的心。他有支配欲，性格卻不是一個剛烈的人，這跟他小時候鄉人對他的一個評價還是頗為吻合的，小時候的夏先生曾有“灶壁雞”的稱號，注意，在紹興鄉間，人們常常會把一種膽小的人稱為“灶壁雞”。 但是這隻“灶壁雞”後來卻成了四大金剛之一，在白馬湖期間，經先生其實是一個掛名的校長，實際事務還是夏丏尊在做的，但是在夏老師身上道不同就可以不相為謀，這樣的脾氣還也還是少見的。後來他又跟自己的妹夫意見不合，故而走人。在夏丏尊身上，既有投入社會改造世界的一麵，但又時常能夠獨善其身，也就是說他常常能在進退之間安身立命，這樣的人很認真，比如他是名著《愛的教育》的譯者，此書哺育了好幾代人啊。那是因為他看了這個書之後流了好幾次淚，自己先感動了，故而譯出來給世人看，他的創辦開明書店和創辦中學生雜誌也是出於同樣的目的。
還有一點也很有意思，夏丏尊交往過不少名人，比如他在湖南時跟毛澤東也共事過，但幾乎沒什麼交往和印象，對魯迅的印象是深一點，關於魯迅在浙江兩級師範學堂的事情，基本來自夏丏尊的回憶文字。