馮道，字可道，自號長樂老，祖上有時務農，有時教書，地位都很低，但馮道卻從小受家庭的影響，酷愛讀書，文章也很有水平。他沉穩忠厚，不挑剔吃穿，隻知讀書，即使是大雪封門，塵埃滿座也要先讀書，占據幽州的劉守光慕名將他召去做了幕僚。
劉守光不自量力，總想擴充地盤，還想稱帝。馮道此時年輕氣盛，多次勸阻，惹得劉守光一怒之下將他打入大牢，幸好朋友相救，這才脫險。後來，劉守光被李存勖俘虜殺死後，馮道做了李存勖的掌書記。李存勖稱帝後，先升馮道為郎中、翰林學士，滅了後梁又授戶部侍郎。不久馮道父親去世，按封建法律規定，要暫時辭官回鄉守孝。當時契丹也素聞馮道大名，想偷襲將他搶走，由於邊境守軍嚴密防備，這才沒有得逞。
守孝期滿後，他又回到京城，這時的皇帝已經是明宗李嗣源了，李嗣源久聞馮道大名，對他十分賞識，不久馮道便被升為宰相。在李嗣源這個明君手下馮道做宰相很順利，他也找機會向李嗣源進諫。李嗣源死後，李從厚繼位，馮道的宰相還是坐得穩穩的。待李從珂起兵奪得帝位後，馮道率領百官迎接，但李從珂不喜歡有些圓滑的馮道，讓他到京城以外去做官。
不久，石敬瑭勾結契丹滅了後唐，馮道又當了後晉的宰相。石敬瑭對馮道十分器重，政務不管大小，都問他如何處理。石敬瑭死後，石重貴繼位，新皇帝不喜歡馮道，於是就將他打發到地方上任節度使。後來，後晉為契丹所滅，馮道又主動前去求見遼太宗耶律德光。沒想到耶律德光不僅沒有對他笑臉相迎，反而當麵斥責。最後隻授予他太傅的榮譽職銜。由於契丹軍隊在中原的掠奪引起軍民的大反抗，耶律德光隻得退兵，走到半路，部隊遭到漢軍攻擊，被耶律德光一起帶走的馮道等人乘機逃走，重獲自由。
此時，繼承後晉地盤的是後漢政權。在後漢馮道仍然被授予太師，生活得自由又自在。郭威起兵滅了後漢，去見馮道，想試探一下他的看法，是不是可以稱帝了，但馮道卻不置可否。郭威稱帝以後，還是讓馮道做宰相。及至周世宗繼位，已經七十多歲，一貫喜歡明哲保身的馮道卻顯得異常振奮，開始主動為周世宗出謀劃策，甚至不惜當廷爭辯。可周世宗卻十分討厭馮道，罷免了他的宰相職務，當了個沒有什麼實權的山陵使，負責修郭威的陵墓。陵墓修好後，馮道就病逝了，終年七十三歲。
馮道生前曾經寫了篇總結人生的《長樂老自敘》，將他曆代的官職都列了出來，還頗為自得地表達自己的為人處世之道。但馮道也不得不承認他唯一遺憾的是不能輔佐明君完成統一大業，安定八方，所以有愧於曾經擔任的官職。
——選自《舊五代史·周書·馮道列傳六》
【智慧心得】
跳槽需慎重，保持你的忠誠度
馮道自幼求學不可謂不誠，為人子不可謂不孝，為政任職不可謂不勤。但就是這樣一個優秀的人才，卻一直不能為人稱道，原因不外乎兩點：第一，馮道一生在相位二十餘年，應該說自古少有。但是他在這二十餘年裏，除了小有成績以外，並沒有什麼驚人之舉。不像諸葛亮能夠六出祁山，雖然出師未捷，但畢竟精神可嘉；也不像郭子儀能夠掃平叛軍，穩定乾坤；與改革時弊、輔佐幼主的張居正同樣相去甚遠。第二，就是馮道一生為人臣而不忠。他一生事四朝，相六帝，山雨欲來之際，既不能力挽狂瀾，匡正時弊，也不能以死盡節。應該說，他是個權位上的巨人，道德上的侏儒。相反，中國曆史上有很多人，可能他們的能力和權位並不一定能夠與馮道相提並論，可是，就因為這些人忠心為國，視死如歸，而被千古傳頌。如被匈奴扣留十九年卻不改忠心的蘇武；吟唱著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”慷慨就義的文天祥；揮毫寫下“壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的抗金名將嶽飛；揚州城裏誓死抗清，城破以後視死如歸的史可法……
在這裏，我們決不是要宣揚封建的忠君思想，因為這種思想已經為今天的時代所拋棄。忠於祖國對於大多數人來說也並非是每天都要麵對的問題，隻要心中有此氣節，臨危必然能夠體現出來。但是，“忠”作為中國傳統的道德規範，千百年來經曆代大師的反複詮釋、多方演繹，已經滲透到每個中國人的日常生活之中。在今天傳統的“忠君”已經轉化為忠誠。所謂的忠誠就是對企業團體的忠貞不二，不會為了一時的利益而背叛，不會因為一時的困難而逃避。特別是在市場經濟時代，朝秦暮楚使得跳槽被看做一種十分正常的現象，我們提倡忠誠更有意義。
如果一個人借助今天寬鬆的人員流動環境，稍不如意就撂挑子不幹，或者在其他企業高薪誘惑下，不顧自己突然離去給企業造成的困難和混亂一走了之，都不是明智之舉。因為這樣一來會使你的忠誠度嚴重缺失，誰要任用你的時候，都會顧忌你的反水問題，還怕你會故伎重演，給企業帶來影響。