征服西班牙後，國王立即下令驅逐境內二十多萬不願改宗的猶太人。此後不久，西班牙的鄰居葡萄牙也全麵驅逐不願改宗的猶太人（不過，猶太兒童被強行扣留接受洗禮，改造成為了葡萄牙的基督教民）。自此，猶太人在伊比利亞半島的“黃金歲月”徹底結束，隻好整理好簡陋的行裝，“淨身”離開了這片他們已經生活了近千年的土地，開始向地中海沿岸的意大利、土耳其、北非，甚至北歐、東歐、北美等地流浪。
此後，多個歐洲國家如法國、英國等都曾上演過類似的醜陋行為：他們一方麵鄙視猶太人的文化和宗教，另一方麵則貪婪地“熱愛”猶太人的財富。他們在將猶太人驅趕出自己的國家之前，都會厚顏無恥地將猶太人搜刮得一幹二淨，包括他們的房產、金銀首飾和各類資產。如英國於1290年首開全麵驅逐猶太人的先河，強行剝奪猶太人的財產；法國曾在1182—1320年間曾四次笑臉迎進猶太人，待猶太人積攢了足夠的財富後，又四次無恥地驅趕猶太人“淨身”出戶。
這些來自西班牙和葡萄牙的猶太人以及他們的後代，因為其風俗習慣深受伊斯蘭教影響，流散到外地之後就被稱為“塞法迪猶太人”（塞法迪是希伯來語中西班牙的讀音）。為了與他們區別，生活在歐洲，包括中歐和東歐等地的其他猶太人，則被稱為“阿什肯納茲猶太人”（阿什肯納茲是德國的一個地區名）。塞法迪猶太人、阿什肯納茲猶太人，再加上後來來自非洲、亞洲等地的東方猶太人，就構成了今天以色列猶太人的主體。
倭馬亞王朝之後，阿拉伯帝國由阿拔斯家族統治。
阿拔斯統治時期，阿拉伯帝國的中心由敘利亞的大馬士革，東移到了阿拔斯家族勢力所在地的巴格達，巴格達成為了世界矚目的中心。
阿拔斯家族對阿拉伯帝國的統治可圈可點。在其統治期間，阿拉伯帝國的疆界甚至一度超過了羅馬帝國，巴格達也被建設成為了聞名於世的繁華大都市之一，伊斯蘭教則隨著帝國的西征和東擴，而成為了埃及、敘利亞、伊拉克、波斯、北非等地大部分居民共同信仰的宗教。，直至今天，這些中東國家裏仍有80%以上的人口信仰伊斯蘭教！
隨著阿拔斯王朝將帝國中心東遷巴格達，巴比倫的地位日漸削弱，很多巴比倫的猶太宗教社團、聖經學院和上層人物，也都隨之轉移到了與長安、君士坦丁堡齊名的國際大都市巴格達，而另一部分猶太人則離開了巴比倫，向中亞、東亞流散開來。據說，中國開封的猶太人大概就是在北宋時期，從巴比倫經阿富汗、印度流落過來的。
最初，河南開封的猶太人總數約二、三百家。開封作為北宋的都城，曾是當時世界上最繁華的商貿大都市之一，這可以從著名的《清明上河圖》窺見一斑，而這也是善於經商的猶太人到此落腳的最主要原因之一。
公元1127年，金兵南下攻入開封，北宋滅亡。金人統治中原之後，猶太人在開封仍然可以安居樂業，並且還興建了猶太會堂，其教稱為“一賜樂業”教，即希伯來文“以色列”的相似譯音，又被稱為“挑筋教”，來自於猶太人剔除牛羊腿筋不吃的習俗。
到明朝時期，居住在開封的猶太人逐漸被漢人同化，至明朝末期，其作為一個獨立的民族基本就不複存在了。所以，你不能不感歎於中華民族文化的高深莫測，即便如猶太人，居然也能被其同化、吸收於無形之中，這也就不難理解，那些曾顯赫一時的羯、匈奴、契丹、鮮卑等等諸多民族，為什麼到今天都難覓其蹤了。
天下大勢，分久必合、合久必分。隨著疆域的擴大、王朝的腐化以及突厥的滲透，9世紀中葉之後，阿拔斯王朝開始出現分裂和衰落。1200年左右，蒙古旋風從東方草原上強勁刮起。1258年，成吉思汗的孫子旭烈兀率領蒙古鐵騎西征，來到了阿拉伯帝國的中心巴格達，盡管哈裏發率眾請降，蒙古人還是血洗了這座阿拉伯人曆經多年打造的伊斯蘭中心。早已徒有虛名的哈裏發被塞入一個麻袋內被亂馬踏死，存在了六百多年的阿拉伯帝國就此轟然倒在蒙古鐵騎之下，隻剩下薩拉丁和倭馬亞家族的後人分別在埃及和西班牙守望著阿拉伯帝國的餘脈。
如今一說到阿拉伯人和猶太人似乎就是冤家對頭，而曆史告訴我們，事實並不像我們想象的那樣。
宗教的排他性普遍存在，比如古埃及多神教對待猶太教、猶太教早期對待基督教、基督教後期對待猶太教等，都存在類似的問題。相比而言，伊斯蘭教比基督教、猶太教等寬容性更多一些。坦率地講，對於流散異國他鄉的猶太人而言，他們在阿拉伯社會裏的生活並不算差，即使不談西班牙半島上猶太人曾有的幾百年幸福歲月，阿拉伯帝國內大部分地區仍然容許猶太人保留其原有信仰，享有財產權，甚至還可以在國家的高級機構中任職。這裏的猶太人更不用擔心會像在歐洲那樣被流放，或被送上火刑柱，這點從穆聖的那句“阿拉伯人不比非阿拉伯人優越，非阿拉伯人也不比阿拉伯人優越”的訓誡，就不難看出。